Tanggal 2 September, jaksa penuntut Paris, Francois Molens, ujar manawa ana kemungkinan serangan teroris anyar ing negara kasebut. Miturut jaksa, propaganda para fundamentalis radikal ing kalangan wong enom wis tambah akeh, lan utusan organisasi radikal kanthi aktif nggunakake kaluwihan Internet, kalebu jaringan sosial, ing ngendi dheweke ngatur rekrutmen para aktivis. Ornella Gilligman, sing ditangkep kanthi tuduhan ngrancang serangan teroris, minangka salah sawijining rekrut. Dheweke wis menehi kesaksian. Miturut wanita kasebut, sawise serangan teroris sing gagal, dheweke bakal lunga menyang Marseille, lan dheweke ninggalake kutha Montargis ing departemen Loire ing sisih wétan Prancis, bebarengan karo pasangan lan anak telu. Ing dalan menyang Marseille, kulawarga kasebut ditahan dening para pejuang unit anti-terorisme khusus saka gendarmerie Prancis.
Penyidik Prancis wiwit interogasi tahanan liyane, Ines Madani. Dheweke mung 19 taun, nanging umur enom ora nyegah cah wadon saka gabung teroris ing lemah. Nalika Ines ditahan ing sacedhake Paris, dheweke nyerang polisi nganggo piso pawon lan bisa tatu ing pundhake petugas kasebut, sawise dheweke mlayu, nanging polisi mbukak geni ing sikile. Teroris, tatu ing sikil, dikirim menyang rumah sakit. Ternyata dheweke, kaya kanca-kancane, uga ngrancang kanggo ngatur bledosan ing Gare de Lyon ing Paris lan ngatur serangan teroris ing Menara Eiffel.
Sauntara kuwi, kabar penahanan teroris liyane ing Prancis ora nggumunake sapa wae. Bubar, Prancis wis dadi pelanggaran gedhe ing keamanan Eropa. Yen ana negara ing Eropah sing bisa diarani springboard nyata kanggo teroris Timur Tengah, iku Prancis. Sejumlah artikel ilmiah lan jurnalistik wis ditulis babagan kahanan migrasi ing negara iki, nanging ora bisa ngganti kahanan nyata. Pamrentah Prancis ora kena disepelekake - ing Paris dheweke ngerti kahanan negara saiki, nanging ora bisa nindakake apa-apa, paling ora ing sistem koordinat politik lan ideologi sing wis dibentuk lan diadegake ing Eropa modern.
"Bom kanggo Prancis" dilebokake ing taun-taun pasca perang, nalika panyebaran para imigran saka bekas jajahan Prancis ing Afrika Lor diwiwiti. Kaping pisanan, dheweke ora weruh apa-apa sing salah karo tekane ewonan wong Aljazair, Tunisia, Maroko - Prancis butuh tenaga kerja sing gelem kerja kanthi sithik. Nanging banjur kahanan wiwit owah. Migrasi ora mandheg, kulawargane teka kanggo buruh, bocah-bocah lair - wis ana ing Prancis. Akeh distrik kutha Prancis lan malah kabeh pemukiman mboko sithik ngganti tampilan etno-budaya. Sawetara kutha Prancis kidul wiwit mirip karo pemukiman ing Afrika Lor luwih saka Eropah Kulon. Nanging nganti saiki, partai kiwa lan liberal Prancis ora gelem ndeleng para imigran minangka ancaman nyata kanggo keamanan masyarakat Prancis. Sembarang telpon kanggo tightening kontrol liwat mili migrasi, ngenalke syarat kanggo akulturasi migran dianggep dening pasukan liberal kiwa minangka manifestasi saka Nazisme lan fascism, sanajan, ing kasunyatan, iki reaksi rampung dingerteni saka warga Prancis kanggo proses aktif.
Nanging, para migran dhewe nambahake bahan bakar ing geni. Sawise kabeh, iku sing pisanan dadi pasukan sing nyebabake gelombang kerusuhan ing pinggiran kutha Paris ing awal 2000s, lan sawise wabah permusuhan ing Suriah lan Irak, migran Afrika Lor lan Timur Tengah melu ing sawetara serangan teroris sing guncang Prancis ing 2015-2016 gg. Kenapa Prancis? Kaping pisanan, amarga bagean utama migrasi Arab-Afrika menyang Prancis. Contone, wong Turki manggon ing Jerman, lan wong India lan Pakistan ing Inggris. Wong-wong mau lan liya-liyane ora bisa nampa gagasan radikal ing negara manca tinimbang wong saka negara Afrika Lor. Wis pirang-pirang dekade, keturunan migran ing generasi kaping pindho lan kaping telu wis tuwuh ing Prancis, sing, nanging ora bisa nggabungake masyarakat Prancis. Kajaba iku, akeh sing nempatake awake dhewe ing oposisi radikal, sing diterangake kanthi posisi sosial marginal lan kepinginan kanggo nandheske lan ngreksa "laine", "alien" kanggo populasi Eropa.
Ing 2011, analis Prancis nganakake studi sosiologis banget. Iki nyebabake publikasi laporan babagan identitas nasional lan kahanan migrasi ing Prancis modern, "Banlieue de la Republique" ("Suburbs of the Republic"). Karya sing ditindakake pancen nyengsemake - mung laporan kasebut duwe 2200 kaca. Kenapa "pinggiran kota"? Jawaban kanggo pitakonan iki prasaja banget - kasunyatane yaiku pinggiran lan pinggiran kutha-kutha gedhe Prancis, amarga murah omah, wiwit dipilih dening para migran tenaga kerja saka Afrika Lor sawetara dekade kepungkur. Mboko sithik, kanca-kancane padha pindhah menyang pinggiran kutha, banjur migran lan pengungsi saka wilayah liyane ing Afrika lan Asia. Lingkungan budaya sing aneh dibentuk - enclave para migran, sing sawetara penulis modern bisa diarani "ghettos modern". Ing taun 2005, enclave kasebut dadi pusat kerusuhan sing nyerang Prancis. Konsentrasi migran paling gedhe saka Afrika Lor lan Kulon ditemokake ing wilayah Saint-Saint-Denis, ing ngendi 1,4 yuta wong manggon. Saka jumlah kasebut, luwih saka 600 ewu wong teka saka negara-negara Afrika Lor lan Kulon.
Enklaf migran ing kutha-kutha Eropa, kaya sing wis kita tulis kaping pirang-pirang, wis suwe dadi komunitas sing meh otonomi saka panguwasa pusat. Ing wong-wong mau, wong urip kanthi aturan dhewe, mbentuk sistem hubungan sosial horisontal dhewe sing ora cocog karo cara umum urip negara tuan rumah. Ana reproduksi tradhisi masyarakat Afroasiatik, nanging wis ana ing wilayah Prancis. Paradoks, wong-wong sing ninggalake negara asale, kalebu amarga alasan politik lan ekonomi, ing Eropah wiwit manut gagasan sing luwih konservatif lan radikal tinimbang kanca-kancane ing omah. Iki utamané amarga perlu kanggo njaga identitas nasional lan agama. Akeh wong migran wedi yen identitase bakal kabur lan ilang kanggo generasi sing bakal teka - dudu rahasia manawa lingkungan kutha kosmopolitan modern nyawiji, nyuda beda budaya, campuran etnis lan budaya.
A part rodo nyengsemaken muda migran ora pengin nampa kahanan urip ing masyarakat inang, kang koyone wong salah, ing bidang agama - dosa. Pancen, ing budaya populer, propaganda konsumsi lan cara urip "kewan", sing dadi nilai utama kesejahteraan materi, siji bisa nemtokake akeh fitur negatif. Bener, nalika ngritik masyarakat Kulon modern kanthi bener, para migran isih lali yen dheweke entuk manfaat saka asil penurunan lan kelemahane. Ing Eropa ing ngendi ide, agama utawa politik, luwih dhuwur tinimbang nilai konsumen, prilaku migran kasebut ora mungkin. Akeh abad liwati sawise Reconquista, sadurunge imigran Afrika lan Timur Tengah muncul maneh ing Eropah, ngaku ora mung kanggo nglindhungi hak-hak dhewe, nanging uga kanggo nyiarake gagasan lan kapentingan budaya lan politik dhewe.
Panguwasa Prancis dhewe sing kudu disalahake amarga kasunyatane Prancis dadi target gampang teroris. Wong-wong mau sing pisanan nggawe rezim bangsa sing paling disenengi kanggo mlebu para migran, lan banjur ora ngatasi masalah adaptasi sosial lan integrasi menyang masyarakat Prancis. Minangka asil saka kawicaksanan migrasi liberal, akeh wong migran mlebu ing Prancis, sing ora bakal kerja ing kene, nanging urip kanthi keuntungan sosial. Ing sisih liya, bocah-bocah migran sing tuwuh ing Prancis ora entuk pendhidhikan sing tepat, sosialisasi kasebut ditindakake ing enclave marginal, lan dalane buruh sing ora sopan ora nyenengake akeh wong, utamane nalika tuwuh. panjaluk konsumen. Migran "ghettos" dadi hotbeds saka angkara, mlarat, kecanduan narkoba, muda dadi criminalized, lan nalika agama fundamentalis propagandists lan preachers wiwit makarya liyane lan liyane aktif ing lingkungan migran, padha cepet ketemu lapisan nyengsemaken saka panyengkuyung lan simpatisan.
Masalah sing kapisah yaiku munculé teroris lan accomplices ing antarane ètnis Prancis lan wakil saka negara Eropah liyane. Minangka aturan, iki wanita lan bocah-bocah wadon sing njaga hubungan katresnan utawa nikah karo wong saka negara Afrika lan Asia. Wanita kasebut ana ing pengaruh ideologis lengkap saka bojone, paling asring dheweke nampa agamane, banjur panemune babagan urip lan tata jagad. Nyatane, dheweke ngilangi hubungan karo lingkungan asline, asring ora komunikasi karo wong tuwa lan sedulure, ninggalake perusahaan sing ramah sing dibentuk ing papan sinau utawa kerja. Ana wong Prancis ing antarane para teroris, sing gabung karo organisasi radikal minangka masalah tekad mandiri ideologis. Minangka aturan, sawise ngganti agama, padha ndelok arus fundamentalis paling radikal, dadi malah angel lan luwih militan saka kanca anyar saka lingkungan migran Afrika lan Timur Tengah.
Keterlibatan wong Eropa ing aktivitas organisasi teroris Timur Tengah difasilitasi dening kampanye propaganda aktif sing diluncurake dening sing terakhir ing jaringan sosial. Akeh wong Prancis, Belgia, Inggris uga ora seneng karo transformasi budaya masyarakat Barat, keputusasaan sosial saka sistem kapitalis, sing ndadekake dheweke golek cara kanggo ngganti kanthi radikal ing donya. Mbok menawa komunitas fundamentalis radikal sing militant lan cedhak karo operasi ing lingkungan migran katon luwih atraktif lan njanjeni tinimbang "sekte" kusam saka kiwa Eropa dogmatis lan pasif.
Ana siji nuansa liyane. Mesthine, radikalisasi para migran diaspora ing Prancis dipengaruhi dening tumindak sing ora bener saka pamrentah Prancis, sing diduga ngarahake ndhukung sifat sekuler masyarakat Prancis. Dadi, luwih saka sepuluh taun kepungkur, kampanye diwiwiti ing Prancis kanggo "sekularisasi" masyarakat Prancis, sing nyebabake larangan wanita Muslim nganggo jilbab. Sauntara kuwi, kabeh wong ngerti yen akeh wanita Muslim sing percaya yen nganggo jilbab wajib. Pranyata panguwasa Prancis tindak kanggo ngenyek raos Muslim pracaya. Ora mungkin dheweke ora bisa ngerteni akibat saka tumindak kasebut, amarga pamrentah duwe staf analis sing akeh, kalebu spesialis agama, ing mentalitas kelompok etnis lan confessional. Nanging larangan jilbab sing nyumbang kanggo tuwuhing sentimen anti-pemerintah ing antarane para migran. Nyatane, perlu kanggo nyilikake umume kesempatan kanggo para migran "ora siap", yaiku, wong sing ora siap nampa nilai-nilai sekuler, mlebu ing Prancis, utawa njupuk hak lan kapentingan pengunjung. Nanging Kepemimpinan Prancis ora milih salah siji dalan pisanan utawa kaloro, nanging nyoba kanggo gabungke ora kompatibel - ing tangan siji, iku terus supaya ing migran, sing saiki disebut "pengungsi", lan ing tangan liyane, iku katahan. garis menyang "sekularisasi", kang, miturut cukup dingerteni nimbulaké gangguan lan radicalization saka masyarakat Muslim pengaruh ing Prancis.
Lingkaran sing kasengsem - wakil saka organisasi fundamentalis radikal internasional, kalebu sing didanai dening sawetara negara ing Timur Tengah - kanthi trampil njupuk kauntungan saka rasa ora puas saka Muslim Prancis. Injeksi finansial menyang lingkungan migran dadi nomer loro, lan ing sawetara kasus faktor pisanan sing nyengkuyung sawetara migran lan malah, kaya sing kita deleng, wong Prancis asli njupuk munggah. gaman lan njupuk dalan saka aktivitas ilegal.
Cetha yen ora mungkin kanggo ngatasi gelombang terorisme sing nyabrang Prancis kanthi cara polisi mung. Prancis mbutuhake owah-owahan radikal ing dhasar kabijakan domestik lan manca, serius, yen ora transformasional, owah-owahan ing kontrol proses migrasi. Nanging, miturut cara pamrentah Prancis lan panguwasa ing pirang-pirang negara Eropa liyane tumindak, ngrampungake masalah radikalisasi komunitas migran ora kalebu tujuan sing sejatine. Mulane, masyarakat Prancis, kalebu etnis Prancis lan wong-wong migran sing padha sing ora bakal dadi korban sabanjure bledosan utawa ramming ing truk, ditinggalake mung ngandelake kekuwatane dhewe. Mesthine mung owah-owahan kekuwatan ing negara kasebut, transisi menyang pasukan berorientasi nasional, bakal bisa nylametake Prancis saka proses destabilisasi luwih lanjut.