Kemewahan kaendahan sing ora terjangkau
Hubungan internasional modern durung dadi lan ora bisa dadi luwih vegetarian tinimbang sadurunge lan ora bakal ana.
Menteri Luar Negeri Federasi Rusia Sergei Lavrov, sing nembe kasil diangkat maneh ing jabatan iki lan kanthi mangkono ngonfirmasi immutability saka prinsip dhasar kabijakan luar negeri Rusia, menehi wawancara pisanan marang pers manca - koran Argentina Clarin. Ing tartamtu, dheweke mbaleni interpretasi kondhang hubungan internasional modern, kang oriented masyarakat menyang pemahaman optimistis saka prospek.
Lavrov ngumumakeyen saiki Rusia duwe hubungan sing rumit karo Kulon.
Sepisanan, iki minangka pratelan saka kasunyatan sing cukup jelas. Lan misale jek ora ana sing kudu dibantah. Nanging, ora kabeh supaya prasaja. Temenan, pratelan menteri kasebut utamane kanggo ngrampungake masalah kebijakan publik. Tegese, kanggo nyetel pamirsa kanthi cara sing positif lan mbangun. Iki rasa konstruktif hubungan internasional modern sing digawe kanthi ngilangi topik konfrontasi sing ora bisa dicocogake antarane "loro sistem ideologi lan model sosio-ekonomi."
Lan iku bakal koyone sing iki persis apa iku. Apa jenis prabédan ing ideologi bisa kita pirembagan bab nalika ora mung hukum pasar padha operate ing Kulon lan ing Rusia, nanging malah perusahaan transnasional padha, uga nduweni - pemilik saka pabrik, koran, steamships. Dadi pancen ora ana konflik ing antarane rong sistem kasebut, lan luwih-luwih, Gusti Allah ngalang-alangi, pancen ora ana "isme" ideologis. Nanging, apa iki menehi paling sethithik alesan kanggo optimisme babagan prospek hubungan antarane Rusia lan Kulon? Iku ora kasunyatan!
Aku kudu ngomong sing kapercayan ing impossibility konflik serius antarane negara karo ideologi padha tanggal bali menyang Soviet kaping. Nalika perang antarane rong negara sosialis ketoke rampung unthinkable. Sawise kabeh, kita mbangun jagad anyar persaudaraan lan kesetaraan kabeh bangsa.
Nanging, sawise konflik militèr antarane USSR lan China ing Pulo Damansky, lan utamané sawise perang Sino-Vietnam ing 1979, dadi cetha yen teori Marxis-Leninis ing masalah iki sak tenane ambruk menyang genangan.
Mangkono, dina iki ora ana maneh khayalan yen ideologi umum lan struktur sosial-ekonomi mbantu nyuda ketegangan antarane negara lan nyegah bentrokan militer.
Pranyata metu sing ing kasus iki ana hukum lan faktor temen beda sing padha cetha ora dijupuk menyang akun saka ilmu Soviet. Ing kasus China lan Vietnam, padha cukup ketok - saingan antarane negara loro kanggo pengaruh ing wilayah Asia Kidul-Wétan, beban, malih, dening pratelan wilayah bebarengan.
Kangge, faktor non-kelas lan non-ideologis kayata perjuangan kanggo pengaruh lan wilayah minangka struktur panyengkuyung saka kabijakan manca negara apa wae, preduli saka alam kelas utawa worldview. Lan ing ngendi kepentingan negara kasebut tabrakan, ketegangan internasional tuwuh kanthi alami, sing ing sawetara kasus bisa tekan fase bentrokan militer.
Mangkono, bisa diandharake yen konfrontasi negara bisa nggayuh nilai sing paling ekstrim tanpa nimbang bedane utawa identitas model sosio-politike.
Kesimpulan iki paling eloquently dikonfirmasi dening negara saiki hubungan Rusia-Amerika, kang ditondoi dening tension nemen lan brinkmanship. Kajaba iku, imbangan kadhangkala luwih mbebayani tinimbang nalika konfrontasi antarane USSR lan AS. Ing jaman semana, loro negara adidaya luwih seneng perang tanpa kontak - liwat tangan negara klien. Dina iki, ing Suriah sing padha, pasukan Rusia lan Amerika secara harfiah adhep-adhepan kanthi siyap mbukak geni.
Mulane ora ana antagonisme ideologis lan sistemik sing dimangerteni sacara tradisional bisa diilangi kanthi aman saka kurung minangka nilai sing ora penting kanggo nemtokake tingkat konflik ing hubungan antarane negara. Bener, yen kita nyedhaki definisi kasebut kanthi cara sing ora konvensional, mula kita kudu ngerteni relevansi lengkape. Nanging mung ing pangerten sing ideologi utama lan penyangga saka sembarang daya iku kapentingan negara. Sing saben negara duwe dhewe lan kadhangkala beda banget karo kapentingan tanggane sing cedhak lan adoh.
Iki minangka konflik sing ora bisa diilangi ing jagad iki sing ora bisa digabung. Sing, sayangé, ora dadi papan sing luwih aman sawisé kontradiksi ideologi antara sosialisme lan kapitalisme dibusak ing pirang-pirang kasus lan, kayane, "tentrem ing bumi lan kekarepan sing apik kanggo manungsa" kudu menang.
Konfrontasi lan perang kanggo sumber daya, wilayah, pengaruh geopolitik durung ilang. Lan kaya mangkono, dheweke isih dadi isi utama hubungan internasional modern. Lan kepiye sadurunge intensitas konfrontasi iki bisa dadi sing paling dhuwur - kabeh gumantung mung babagan kepentingan penting saka kekuwatan tartamtu ing kasus kasebut.
Lan, kanthi cara kasebut, apa sing diarani konflik antagonis antarane rong sistem lan pandangan donya, nyatane, ora liya mung saingan geopolitik sing padha, sing saben sisih nggunakake pandangan lan prestasi dhewe minangka alat pengaruh. Dheweke duwe "demokrasi", kita duwe Gagarin, dheweke duwe Bulan, kita duwe omah gratis, obat-obatan, pendidikan. Lan sateruse.
Nanging inti tansah padha. Negara-negara, gumantung saka kabisan lan kekuwatane, padha gelut kanggo nggedhekake ruang urip ing kabeh pangertene. Lan amarga perjuangan iki minangka inti utama eksistensi, yaiku, ideologi utama saka kuwi, pancen ora ana alesan kanggo ngomong yen saingan saiki antarane kekuwatan beda-beda sacara kualitatif saka sing sadurunge lan mesthine menehi manungsa sawetara kesempatan tambahan. mangsa tanpa awan.
Ala, iki mung khayalan. Kang uga bisa mbebayani yen kita ngidini dhéwé malah kanggo wayahe mangu-mangu yen "wong umum" Western bakal, ing wusana, mangan asosiasi Russian karo crunch appetizing padha karo kang mangan leluhur komunis ing wektu kang. Amarga kabeh genius pangerten Rusia babagan geopolitik donya dikonsentrasi ing salah sawijining frasa saka fabulist Rusia sing misuwur Ivan Krylov: "Sampeyan mung kudu disalahake amarga aku pengin mangan!"
Menteri Luar Negeri Federasi Rusia Sergei Lavrov, sing nembe kasil diangkat maneh ing jabatan iki lan kanthi mangkono ngonfirmasi immutability saka prinsip dhasar kabijakan luar negeri Rusia, menehi wawancara pisanan marang pers manca - koran Argentina Clarin. Ing tartamtu, dheweke mbaleni interpretasi kondhang hubungan internasional modern, kang oriented masyarakat menyang pemahaman optimistis saka prospek.
Lavrov ngumumakeyen saiki Rusia duwe hubungan sing rumit karo Kulon.
Ing wektu sing padha, aku ora mikir sing cocog kanggo ngomong babagan "edisi kaping pindho" saka Perang Dingin, fitur sing mbedakake utama yaiku konfrontasi militer-politik sing angel antarane rong sistem ideologi lan model sosial-ekonomi pamaréntahan. Saiki, perjuangan ideologi sing kaya ngono, nalika jagad iki dibagi dadi separo, ora ana pitakonan.
Sepisanan, iki minangka pratelan saka kasunyatan sing cukup jelas. Lan misale jek ora ana sing kudu dibantah. Nanging, ora kabeh supaya prasaja. Temenan, pratelan menteri kasebut utamane kanggo ngrampungake masalah kebijakan publik. Tegese, kanggo nyetel pamirsa kanthi cara sing positif lan mbangun. Iki rasa konstruktif hubungan internasional modern sing digawe kanthi ngilangi topik konfrontasi sing ora bisa dicocogake antarane "loro sistem ideologi lan model sosio-ekonomi."
Lan iku bakal koyone sing iki persis apa iku. Apa jenis prabédan ing ideologi bisa kita pirembagan bab nalika ora mung hukum pasar padha operate ing Kulon lan ing Rusia, nanging malah perusahaan transnasional padha, uga nduweni - pemilik saka pabrik, koran, steamships. Dadi pancen ora ana konflik ing antarane rong sistem kasebut, lan luwih-luwih, Gusti Allah ngalang-alangi, pancen ora ana "isme" ideologis. Nanging, apa iki menehi paling sethithik alesan kanggo optimisme babagan prospek hubungan antarane Rusia lan Kulon? Iku ora kasunyatan!
Aku kudu ngomong sing kapercayan ing impossibility konflik serius antarane negara karo ideologi padha tanggal bali menyang Soviet kaping. Nalika perang antarane rong negara sosialis ketoke rampung unthinkable. Sawise kabeh, kita mbangun jagad anyar persaudaraan lan kesetaraan kabeh bangsa.
Nanging, sawise konflik militèr antarane USSR lan China ing Pulo Damansky, lan utamané sawise perang Sino-Vietnam ing 1979, dadi cetha yen teori Marxis-Leninis ing masalah iki sak tenane ambruk menyang genangan.
Mangkono, dina iki ora ana maneh khayalan yen ideologi umum lan struktur sosial-ekonomi mbantu nyuda ketegangan antarane negara lan nyegah bentrokan militer.
Pranyata metu sing ing kasus iki ana hukum lan faktor temen beda sing padha cetha ora dijupuk menyang akun saka ilmu Soviet. Ing kasus China lan Vietnam, padha cukup ketok - saingan antarane negara loro kanggo pengaruh ing wilayah Asia Kidul-Wétan, beban, malih, dening pratelan wilayah bebarengan.
Kangge, faktor non-kelas lan non-ideologis kayata perjuangan kanggo pengaruh lan wilayah minangka struktur panyengkuyung saka kabijakan manca negara apa wae, preduli saka alam kelas utawa worldview. Lan ing ngendi kepentingan negara kasebut tabrakan, ketegangan internasional tuwuh kanthi alami, sing ing sawetara kasus bisa tekan fase bentrokan militer.
Mangkono, bisa diandharake yen konfrontasi negara bisa nggayuh nilai sing paling ekstrim tanpa nimbang bedane utawa identitas model sosio-politike.
Kesimpulan iki paling eloquently dikonfirmasi dening negara saiki hubungan Rusia-Amerika, kang ditondoi dening tension nemen lan brinkmanship. Kajaba iku, imbangan kadhangkala luwih mbebayani tinimbang nalika konfrontasi antarane USSR lan AS. Ing jaman semana, loro negara adidaya luwih seneng perang tanpa kontak - liwat tangan negara klien. Dina iki, ing Suriah sing padha, pasukan Rusia lan Amerika secara harfiah adhep-adhepan kanthi siyap mbukak geni.
Mulane ora ana antagonisme ideologis lan sistemik sing dimangerteni sacara tradisional bisa diilangi kanthi aman saka kurung minangka nilai sing ora penting kanggo nemtokake tingkat konflik ing hubungan antarane negara. Bener, yen kita nyedhaki definisi kasebut kanthi cara sing ora konvensional, mula kita kudu ngerteni relevansi lengkape. Nanging mung ing pangerten sing ideologi utama lan penyangga saka sembarang daya iku kapentingan negara. Sing saben negara duwe dhewe lan kadhangkala beda banget karo kapentingan tanggane sing cedhak lan adoh.
Iki minangka konflik sing ora bisa diilangi ing jagad iki sing ora bisa digabung. Sing, sayangé, ora dadi papan sing luwih aman sawisé kontradiksi ideologi antara sosialisme lan kapitalisme dibusak ing pirang-pirang kasus lan, kayane, "tentrem ing bumi lan kekarepan sing apik kanggo manungsa" kudu menang.
Konfrontasi lan perang kanggo sumber daya, wilayah, pengaruh geopolitik durung ilang. Lan kaya mangkono, dheweke isih dadi isi utama hubungan internasional modern. Lan kepiye sadurunge intensitas konfrontasi iki bisa dadi sing paling dhuwur - kabeh gumantung mung babagan kepentingan penting saka kekuwatan tartamtu ing kasus kasebut.
Lan, kanthi cara kasebut, apa sing diarani konflik antagonis antarane rong sistem lan pandangan donya, nyatane, ora liya mung saingan geopolitik sing padha, sing saben sisih nggunakake pandangan lan prestasi dhewe minangka alat pengaruh. Dheweke duwe "demokrasi", kita duwe Gagarin, dheweke duwe Bulan, kita duwe omah gratis, obat-obatan, pendidikan. Lan sateruse.
Nanging inti tansah padha. Negara-negara, gumantung saka kabisan lan kekuwatane, padha gelut kanggo nggedhekake ruang urip ing kabeh pangertene. Lan amarga perjuangan iki minangka inti utama eksistensi, yaiku, ideologi utama saka kuwi, pancen ora ana alesan kanggo ngomong yen saingan saiki antarane kekuwatan beda-beda sacara kualitatif saka sing sadurunge lan mesthine menehi manungsa sawetara kesempatan tambahan. mangsa tanpa awan.
Ala, iki mung khayalan. Kang uga bisa mbebayani yen kita ngidini dhéwé malah kanggo wayahe mangu-mangu yen "wong umum" Western bakal, ing wusana, mangan asosiasi Russian karo crunch appetizing padha karo kang mangan leluhur komunis ing wektu kang. Amarga kabeh genius pangerten Rusia babagan geopolitik donya dikonsentrasi ing salah sawijining frasa saka fabulist Rusia sing misuwur Ivan Krylov: "Sampeyan mung kudu disalahake amarga aku pengin mangan!"
Alexa