Viking lan runestones (bagean 2)
Panen arit sich
Sec rompi saka pundhak,
A mlayu
Lil nangis abang.
Lan padha dadi rye
Saka baja es
Armor ing mabuk
Sumpah seneng.
(Egil, putrane Grim the Bald. "Penebusan sirah." Terjemahan dening S.V. Petrov)
Sec rompi saka pundhak,
A mlayu
Lil nangis abang.
Lan padha dadi rye
Saka baja es
Armor ing mabuk
Sumpah seneng.
(Egil, putrane Grim the Bald. "Penebusan sirah." Terjemahan dening S.V. Petrov)
Bebarengan karo panyebaran tradhisi nyetel runestones ing Skandinavia, sing diarani watu gambar utawa "gambar" uga dadi populer ing wektu sing padha. Sawetara peneliti tanggal wektu katon ing abad 400-XNUMX Masehi. lan cathet menawa omah leluhur saka tradhisi iki yaiku pulo Gotland lan wilayah kidul-wétan Swedia. Iki amarga kasunyatan sing Gotland wis dadi panggonan suci ing awal Zaman Wesi, ing ngendi akeh necropolises lan luwih saka XNUMX cairns (gundukan watu kultus) ditemokake, nalika ing Kauparva, ing salah siji saka wong-wong mau, malah nemokake watu conical. menara saka Zaman Perunggu, uga digunakake kanggo kuburan. Ing Abad Pertengahan, pedunung pulo Gotland wis mandhiri sacara politik kanggo wektu sing suwe lan njaga budaya lan mitologi asline, sing beda banget karo Swedia lan Skandinavia. Sumber utama informasi babagan mitologi lan crita pulo punika "Gutasaga" - kode saka persetujuan rampung antarane islanders lan Swedia, lan kang uga kalebu esai ing sajarah pulo, kalebu Legenda bab asal saka jaman pra-Kristen.
Foto dijupuk taun 1924. Boys lungguh ing watu karo gambar Bronze Age (c. 1800-500 SM).
Akeh watu saka Gotland banget informatif. Dadi, contone, ing salah siji saka watu abad kaping XNUMX. phallic ing sisih ndhuwur nggambarake prajurit equestrian ing helem karo aventail lan tameng bunder gedhe karo ornamen spiral. Stirrups ora katon, sanajan, miturut posisi sikil, mesthine, nanging ing sisih liya, celonone sing lebar katon jelas ing penunggang, "Cossack amba". Sing, mesthi, mbukak lapangan kegiatan sing akeh kanggo para penyayang "sejarah rakyat".
Foto dijupuk taun 1933. Watu saka pulo Gotland. Ing kono kita ndeleng prajurit jaranan gelut, kapal sing berlayar ing segara lan adegan mburu.
Watu gambar iki biasane katon kaya lempengan datar sing disetel vertikal, lan bentuke diarani jamur lan phallic utawa antropomorfik. Sesuai karo versi pisanan, bisa nglambangake pangarep-arep kanggo lair maneh saka almarhum ing awak anyar, nalika, miturut wong-wong sing nganggep minangka antropomorfik, watu kasebut minangka wadhah jiwane. Kajaba iku, stelae sing padha karo Skandinavia iki nyebar ing saindhenging Eropah Kulon lan uga ing sisih kidul - ing Mediterania. Motif utama stelae kasebut ing abad II-VII yaiku prau, utawa kapal sing nyabrang ing banyu pati. Steles mengko wiwit kalebu gambar waterfowl, kéwan galak lan macem-macem monsters. Motif populer, kanthi jelas dipinjam saka "Edda Muda", yaiku motif topeng sing digawe Loki kanggo dadi raksasa. Dipercaya manawa iki bisa dadi pos wates. Nanging, versi paling masuk akal isih pendapat babagan tujuan memorial saka watu kasebut.
Ilmuwan warna gambar saka watu gambar.
Kira-kira 800, tradisi watu bergambar digabungake karo runic: saiki watu bisa ngemot teks lan gambar ing wektu sing padha, asring minangka hiasan. Tradhisi loro kasebut nyebar ing Skandinavia Kidul. Ing wektu sing padha, gambar ing watu kasebut dhewe ngalami owah-owahan. Dadi, tinimbang prau karo peti mati, gambar kapal layar (drakkars) katon bebarengan karo kru. Watu-watu kasebut wiwit dipotong kanthi bentuk slab, sing biasane ora ditindakake sadurunge.
Watu-watu ing jaman iki wiwit katon kaya patung watu Celtic lan Pictish, sing diwujudake, contone, ing panyebaran motif hias kayata "wickerwork" utawa "simpul Irlandia". Nanging, kudu dicathet yen tulisan Picts minangka hieroglif, nalika tulisan runic saka Skandinavia minangka alfabet.
Yaiku, bisa diarani, sanajan ana persamaan tartamtu antarane tradhisi Celtic, Pictish lan Skandinavia, adhedhasar seni jaman megalitik - kuil Malta, dolmen sing dihiasi ing Semenanjung Iberia, lan gang-gang ing menhirs saka Brittany lan Britain - seni rupa dikembangaké ing saben wilayah cukup independen, lan podho ing tradhisi ora adhedhasar utang langsung, nanging minangka asil saka proses pembangunan padha.
Runestone saka Ardre (Gotland, Swedia). Ndhuwur, tekane prajurit almarhum ing jaran Odin Sleipnir menyang Valhalla digambarake. Sisih ngisor watu kasebut minangka ilustrasi legenda babagan tukang besi Völund, sing dicekel Raja Nidud. (Museum Sejarah Negara, Stockholm)
Minangka kanggo Skandinavia, ing kene tradisi masang watu runic tetep nganti tengah abad kaping 1400. Lan banjur rune disimpen mung ing antarane petani Skandinavia, minangka alternatif kanggo aksara Latin resmi. Monumen paling anyar yaiku kalender runic sing diukir wiwit abad kaping XNUMX-XNUMX. Ing wong-wong mau, kanthi cara, siji bisa ndeleng sintesis tradhisi Kristen lan pagan. Futhark digunakake ing Denmark nganti XNUMX, lan kanthi bantuan teks ditulis ora mung ing Denmark Tengah, nanging malah ing Latin.
"Painted Stone" (Museum Nasional Denmark, Copenhagen)
Dina iki, runestones minangka obyek studi sing serius, sanajan ana alangan, kaya sing kacathet ing bagean pisanan materi iki, kanthi sawetara kahanan. Akeh watu, amarga misuwur, malah nampa jeneng dhewe. Nanging, senadyan kabeh "famousness", maca wong-wong mau kadhangkala rada hipotetis.
Ing kene, contone, runestone paling tuwa - Kulver - sing tanggal udakara udakara 400 miturut inventaris panguburan kuburan sing ditemokake, sanajan ora ana alesan kanggo mikir yen ora dipotong sadurunge utawa mengko. tinimbang wektu nalika digawe ing panggonan iki kuburan ketemu. Prasasti kasebut kalebu daftar prasaja saka kabeh 24 rune futhark, lan diakhiri karo tandha herringbone, sing dianggep minangka wangun rune "t". Dadi carane sampeyan decipher iku? Miturut versi siji, prasasti kuwi digawe kanggo nglindhungi wong urip saka wong mati, miturut liyane, ing nalisir, kanggo bantuan ing komunikasi antarane leluhur lan turunane. Mungkin nulis rune didhisiki karo ritual tartamtu, sing diarani "nguatake watu kanthi rune." Ing wektu sing padha, dhaptar kabeh rune bisa, contone, uga ateges sing carver rune kanthi cara iki njaluk dhukungan saka kabeh dewa.
"Stone Kulver". Foto watu saka database gambar Kulturmiljöbil Dewan Warisan Nasional Swedia. (Museum Sejarah Negara ing Stockholm).
Miturut versi katelu, prasasti iki digawe kanggo alesan temenan biasa, contone, tujuan kanggo mulang anak rune, lan watu iki rampung ing kuburan dening kasempatan.
Stura-Hammar watu ing wangun lingga.
Watu saka Thune ing Norwegia, tanggal pungkasan abad kaping XNUMX, minangka conto sing jelas babagan carane angel nerjemahake teks runic. Ing abad kaping XNUMX, prasasti kasebut diwaca dening telung peneliti, sawise patang versi teks kasebut dijupuk bebarengan, sing beda-beda makna saka siji liyane.
Dadi, ing wiwitan abad kaping XNUMX - XNUMX, Sophus Bugge maca prasasti sing digawe ing ngisor iki: "Aku, Viv, ngukir rune iki kanggo pasanganku Vodurid. Lan sijine watu iki. Anak wadon telu mbagi warisan [amarga] sedulur sing paling cedhak.” Kabeh katon logis lan bisa dingerteni, ta?
Nanging ing taun 1930, Karl Marstrander nggawe terjemahan versi dhewe: "Aku, Viv, nggawe kuburan watu kanggo Vodurid, sing menehi roti (pelindungku). Anak-anakku, sing uga ngladeni Vodurid, kepengin supaya aku masang watu iki, amarga dheweke ora duwe sanak keluarga lan ahli waris.
Ottar Grönvik (1981) nyaranake pilihan liyane: "Aku, Vivaz, nyelehake watu iki kanggo masterku Voduridaz. Kanggo kula, Voduridaz, telu putri, sing paling misuwur ing pewaris, nggawe watu iki.
Ing taun 1998, Grenvik mutusake kanggo mbenakake versi maca sadurunge lan nerbitake teks ing ngisor iki: "Aku, Viv, sawise [mati] Vodurid, sing menehi aku roti, ngukir rune ing watu iki kanggo dheweke. Telung putri ing panguburan nampa bojo sing ayu lan bakal duwe ahli waris sing ayu.
Kabeh opsi kasebut nyebabake diskusi sing rame. Iku utamané ngangap pitakonan ing ngisor iki: apa wanita kasebut ing teks bakal oleh warisan saka Vodurid. Apa bisa sukses majordomo Viv, sawise pati saka bendarane, nampa ora mung property movable, nanging uga kudu ngurus putri Vaudurid lan omah-omah?
Prasasti Runic, pertengahan abad kaping-XNUMX, Ed, Kirkstiegan, Uppland. Iki minangka prasasti pengetan saka wong Swedia tartamtu sing njabat ing pengawal Varangian ing Bizantium. Kandhane: "Rongvald ngukir rune iki: ing Yunani dheweke dadi komandan pejuang."
Nanging prasasti runic, digawe ing watu memorial saka Utergard, ing Uppland (Swedia), wis terlampir ing awak saka Midgard ula. Teks sing ditulis ing rune ngomongake telung kampanye ing Inggris ing wiwitan abad kaping 1012. sawetara Ulf. Prasasti kasebut: "Karey lan Gerbjorn nggawe watu kanggo mengenang Ulf, bapakne. Gusti Allah lan Ibuné Gusti Allah, nylametake nyawane. Ulf nampa Danegeld kaping telu ing Inggris. Tosti mbayar dhisik, Thorkel sing Dhuwur kapindho, banjur Knut mbayar. Nalika Tosti mbayar, kita ora ngerti, nanging Torkel lan Knut mbayar danegeld, yaiku tebusan, ing taun 1016 lan XNUMX. Yaiku, watu kasebut diselehake ora luwih awal tinimbang wektu iki, lan uga jelas diselehake dening wong Kristen.
Watu saka Utergarde.
Watu Einang (abad kaping XNUMX) ditemokake ing necropolis Gardberg, sing wis dikubur wiwit jaman Neolitikum. Wonten ing ngriku dipunpanggihaken gundukan kuburan lan gundukan watu. Prasasti ing watu Einang utamané menarik amarga ngemot sebutan paling tuwa saka tembung "runes". Teks kasebut bisa diwaca kaya mangkene: "Aku, [...] tamu ngukir rune iki." Dianggep manawa watu iki minangka watu nisan, nanging, mbok menawa, kita ngomong babagan wong sing ngunjungi nekropolis iki supaya jiwa-jiwa sing mati bakal mbantu dheweke ngrampungake sawetara masalah penting, amarga malah dewa sing paling dhuwur Odin njaluk bantuan saka nyawane wong mati.
Watu ing memori saka Viking sing tiba "ing wétan ing Gardy", sing, ing Gardariki. (Gereja Turinde, kotamadya Nukvarn, Swedia)
Watu saka Tjangvide, diselehake ing memori Hjörluf, menarik kanggo gambar, nggambarake gagasan pagan saka Skandinavia. Sisih ngisor watu nggambarake Viking ing kapal, kang tabet menawa Hjorluf seda ing kampanye, lan watu iki nisan. Ing sisih tengen ndhuwur ana wong nunggang jaran lan wong wadon karo sungu ing tangane. Penunggang uga nyekel goblet ing tangane, mula bisa uga adegan iki nggambarake pertemuan Valkyrie Hjörluf ing Valhalla. Miturut versi liyane, Hjorluf tilar donya nalika mburu, lan mulane ana pemandangan mburu ing watu. Miturut versi kaping telu, gambar iki minangka ilustrasi saka saga Völsunga: penunggang kuda yaiku Sigurd, sing ngalahake Fafnir, lan Grimhild ketemu karo dheweke, kanthi sungu kebak ilmu sihir.
Watu sing didegake kanggo ngurmati Hjörluf saka Tjangvide (abad XNUMX-XNUMX)
Bukti anane Viking ing Eropah Wétan yaiku Watu Pilgard (abad IX), didegaké kanggo ngurmati sedulur papat sing tiwas nalika nyabrang jeram Aifur. Aifur minangka ambang Nenasytets ing Dnieper, sing dijenengi ing risalah "Ing Manajemen Kekaisaran" dening kaisar Bizantium Constantine Porphyrogenitus, ing ngendi jeneng jeram Dnieper uga diwenehi ing Slavonic. Watu Pilgard kanthi prasasti babagan pati ing Aifur minangka konfirmasi manawa jeneng jeram kasebut digunakake dening Viking.
Watu misuwur saka Ryok kanthi prasasti paling dawa nganti saiki, dumadi saka 762 rune.
Nanging papan asline watu saka Rök ora dingerteni saiki, nanging bisa dianggep manawa bisa ngadeg ora adoh saka papan saiki ing gereja paroki Rök ing komune Ødeshög, kabupaten Östergötland. Prasasti sing ana ing watu kasebut ndadekake manawa bisa ditemokake ing paruh pertama abad kaping XNUMX. Watu kasebut ditutupi rune saka kabeh sisih, lan malah saka ndhuwur. Kabeh prasasti digawe nggunakake apa sing disebut "rune junior".
Nalika maca lan interpretasi rune individu saka watu Ryoka, ilmuwan nuduhake unanimity langka, nanging makna teks isih tetep unsolved. Maneh, ora ana sing mangu-mangu manawa watu iki minangka pangeling-eling, kaya sing dicritakake ing wiwitan teks: "Runes iki ngomong babagan Vemud. Varin nyelehake dheweke kanggo ngurmati putrane sing tiwas." Nanging apa sing diomongake luwih angel diucapake, sanajan kabeh tembung katon jelas:
Dakkandhani, memori, mangsa apa sing dadi loro,
kang ditambang kaping rolas ing paprangan,
lan loro dijupuk bebarengan, saka wong kanggo wong.
Dakkandhani sapa sing ana ing sanga suku
ilang urip kanggo Ostrogoths
lan isih kabeh pisanan ing perang.
Tiodrik mrentah,
wani perang
juru mudi prajurit
siap kanggo segara.
Saiki dheweke lungguh
nyekel tamengmu
ing jaran goth
pimpinan meringue.
Bisa uga Theodoric the Great, raja Ostrogoth, dijenengi Tjodrik. Nanging iki kabeh sing bisa dianggep adhedhasar iki!
Alexa