revolusi tetanèn
Pungkasane perbudakan nyelaki kuwasane para panggedhe, nanging isih tetep nduweni tanah sing gedhe. Iku saka posisi iki sing master lawas miwiti counteroffensive marang petani free Inggris.
Ekspansi perdagangan ing abad kaping XNUMX uga nyiptakake permintaan wol sing akeh, ing ngendi Inggris minangka eksportir utama. Kanggo nanggepi, sing duwe tanah wiwit ngusir kanthi paksa para penyewa feodal supaya kabeh desa dadi papan breeding wedhus. Pentinge perdagangan sing nguntungake iki kanggo para bangsawan Inggris bisa dideleng nganti saiki ing karung wol sing isih ana ing House of Lords.
Perampokan sing ora jelas iki nyebabake ewonan wong tani, sing akeh sing ora duwe pilihan kajaba ngumbara ing tanah kanggo golek kerja utawa sedekah. Masalah kasebut dadi nyebar banget nganti ing taun 1489 Henry VII nglulusake undang-undang pisanan saka seri hukum sing tujuane kanggo nyegah pengusiran petani saka deso.
Panemuan Amerika lan mundhak gedhe ing perdagangan sing banjur mung nambah bahan bakar kanggo geni. Saindhenging periode Tudor, produksi tetanèn dipindhah menyang crops awis kanggo pasar, kang njalari jinis anyar saka petani kapitalis kanggo nyewa pengemis tanpa tanah minangka buruh.
Nanging, sanajan mode produksi anyar iki ora cukup kanggo nyerep banjir kemiskinan. Pungkasane kelas pengemis "tramps" dadi gedhe banget sing meksa Ratu Elizabeth I ngenalake "tarif miskin" khusus ing awal taun 1601 (ing wektu sing padha, wis ditemtokake yen "pengemis sing ora duwe lisensi" bakal dieksekusi tanpa ampun minangka penjahat. ).
Ing abad kaping 17 lan 18, ekspropriasi lan pamindahan massa desa njupuk wujud resmi liwat liwati saka seri hukum ing Parlemen. Iki minangka bilai kanggo pedunung deso: kanthi efektif nyurung para petani Inggris nganti punah ing abad kaping 19, nanging nyedhiyakake tentara sing akeh buruh miskin kanggo industri sing berkembang ing lan sekitar kutha. Proses nyolong sing wis sah iki sing nuwuhake "hak properti" kapitalis sing dikagumi dening para pembela kapitalisme modern.
Negara
Mitos liyane sing ngubengi lair saka kapitalisme yaiku sing digayuh liwat kegiatan ekonomi perintis saka wong-wong sing giat tinimbang tangan mati negara. Dongeng iki ajeg dibusak nalika negara modern dipeksa kanggo reformasi ing meksa saka buruh, nanging tansah nyoba kanggo mbatalake reformasi iki nalika ana kesempatan. Ing kabeh cara, kapten industri lan perdagangan ing mangsa ngarep gumantung marang penindasan negara sing paling brutal kanggo nglindhungi kepentingan kelase.
Absolutisme njedhul saka kontradiksi saka masyarakat feodal sing mati: monarki feodal ngaso kanthi gantian ing sing duwe tanah, borjuis lan petani. Kanthi tangan siji, monarki nahan ekspropriasi kaum tani, lan kanthi tangan liyane, biasane tumindak kanggo kepentingane dhewe, nyatane nyepetake perkembangan kapitalisme.
Penjualan tanah sing dijupuk saka pasamuwan sawise Reformasi kanthi rega sing luwih murah, umpamane, minangka hadiah gedhe kanggo para petani kapitalis ing abad kaping 16. Kajaba iku, panyiapan monopoli kolonial dening kabeh monarki absolut ing Eropah Kulon nyedhiyakake perlindungan penting kanggo pangembangan awal manufaktur.
Nanging, sabenere amarga alam transisi lan kontradiktif, wangun negara ing wayahe tartamtu teka menyang konflik cetha karo kapentingan borjuis. Sawise borjuasi wis ngrebut dominasi ekonomi, kudu bisa ngatur kanggo kepentingane dhewe. Mangkono, remnants pungkasan saka sistem politik feodal dadi mung alangan liyane ing dalan saka kepinginan gedhe kanggo akumulasi ibukutha.
Wiwit saka Perang Kamardikan Walanda, nalika kaum borjuis miwiti dalan kanggo nelukake kekuwatan politik, gelombang revolusi nyerbu ing Eropah. Ing perjuangan nglawan urutan lawas, dheweke nyawiji kabeh sehat lan progresif ing masyarakat miturut slogan "kabebasan". Kanthi nyapu adoh particularism saka sasi, revolusioner ngresiki dalan kanggo pangembangan pasar bener nasional. Tinimbang hak istimewa absolutisme sing sewenang-wenang, dheweke nuntut "aturan hukum," sing ing laku tansah ateges aturan borjuis.
Nanging kontradiksi gedhe lan tragis saka kabeh gerakan kasebut yaiku, kaya ing Revolusi Inggris, pungkasane menehi kekuwatan ora marang para petani lan tukang sing dadi tulang punggung tentara revolusioner, nanging kanggo kelas eksploitasi anyar sing luwih kuat. minangka kebebasan penyayang modern kita cenderung dilalekake.
Sawisé "kubur" absolutisme, negara liwati tanggung menyang milik saka aristokrasi ndharat anyar, "bankokrasi" lan industrialis gedhe, salah siji ing wangun republik utawa, luwih asring, monarki konstitusional.
Sapa wae sing mamang pentinge iki kanggo pangembangan kapitalisme mung kudu ndeleng langkah-langkah sing ditindakake dening Parlemen Inggris sawise Revolusi Glorious 1688 sing diarani: enclosures tindak saka penyalahgunaan nyebar menyang kabijakan sing disengaja; Bank Inggris digawe bebarengan karo "utang nasional" - utang ora liya saka spekulan kapitalis; Undhang-undhang "upah maksimum" dienalake, nalika kesempatan kanggo para pekerja kanggo negosiasi gaji lan kahanan sing luwih apik, mesthi dilarang.
Kekuwatan konsentrasi negara digunakake "kanggo nyepetake, gaya hothouse, proses ngowahi mode produksi feodal menyang mode kapitalis," tulis Marx ing Capital (vol. 1), nambahake yen "kekerasan minangka bidan saben wong. masyarakat lawas ngandhut karo anyar. Iki minangka kekuwatan ekonomi dhewe."
Uga kudu dicathet yen ing "jaman emas kebebasan lan pencerahan" iki ora ana buruh utawa petani miskin sing nduweni hak milih utawa perwakilan politik apa wae. Nyatane, para pemilik tanah lan pabrikan kapitalis sing saya mundhak butuh kekuwatan negara kanggo ngatur upah sing cocog lan ndawakake dina kerja.
Nyatane, mung nalika tirani dhewe ing papan kerja diamanake, kelas kapitalis wiwit ngidinke kebebasan politik apa wae saka para buruh, lan malah kudu diwatesi supaya ora nglanggar hak suci kanggo pribadi. property, sing, woh-wohan saka abad nyolong.
Lair saka kelas buruh
Pangrembakane masyarakat pungkasane ditemtokake dening pangembangan tenaga produktif manungsa. Nanging teknologi dhewe ora bisa ngganti masyarakat - iku dhewe ditemtokake sosial. Wong Yunani kuna nemokake tenaga uap suwe sadurunge Eropa borjuis. Penemu Jerman Anton Müller nyipta mesin tenun ing taun 1529 sing bisa nenun pirang-pirang kain ing wektu sing padha. Asil ora revolusi industri, nanging, ing nalisir, Rajapati penemu dening dewan kutha lokal.
Ing Inggris, révolusi agraris lan politik ing abad kaping 16 lan 17 minangka dhasar kanggo Revolusi Industri. Tanpa nyiptakake populasi proletar sing "surplus", tuwuhing produktivitas tetanèn, lan keuntungan gedhe sing diparingake marang para kapitalis kanthi nelukake kekuwatan politik, transformasi sosial sing gedhe banget ora bisa dikira.
Proletariat sing mentas digawe cepet-cepet ditindakake, biasane ana ing sangisore represi brutal, nanging isih ana siji alangan liyane kanggo kebebasan tanpa wates saka guild eksploitasi kapitalis. Kanthi ngetrapake aturan lan larangan sing ketat ing industri, sistem guild, dhewe minangka produk saka perjuangan borjuis awal, dadi alangan sing nyedhot pangembangan mode produksi kapitalis. Nyatane, industri tekstil wol pisanan sing direkam ing abad kaping 16 ditutup dening guild lokal amarga ngancam monopoli.
Pabrik kapas pisanan didegaké ing njaba kutha utama, ing Royton, Lancashire, kanggo ngindhari oposisi saka guild ing taun 1764. Iki kanthi cepet nggawe model kanggo apa sing bakal dadi sistem pabrik.
Watesan upah sing wis ana nganti pirang-pirang abad pungkasane dibuwang ing taun 1813. Dheweke saiki, miturut Marx, "anomali absurd" amarga para kapitalis bebas ndhikte upah lan kahanan kerja marang para buruh kaya sing dikarepake. Pangembangan produksi kapitalis (kanthi bantuan tinju kiriman negara) pungkasane nyebabake nggawe "kelas buruh sing, kanthi pendidikan, tradisi lan pakulinan, nganggep tuntutan mode produksi iki minangka hukum alam sing nyata."
Minangka wangun eksploitasi anyar sing luwih "beradab" iki njupuk luwih akeh wilayah produksi, kelas panguwasa Inggris dumadakan nemokake yen budak sing kerja ing perkebunan kolonial uga manungsa. Nanging nalika pungkasane ngilangi perbudakan ing koloni-koloni ing taun 1833, pamrentah Inggris mbayar ganti rugi £ 20 yuta ora kanggo budak nanging kanggo 3000 kulawarga sing duwe budak amarga mundhut "properti". Angka kasebut, ing istilah saiki, kira-kira £ 16,5 milyar: hadiah gedhe kanggo para pamilik budak, sing cepet digunakake ing pabrik Inggris, peternakan Irlandia lan perkebunan India.
Perbudakan ora diilangi amarga laku jina; dibatalake amarga ora duwe bathi. Iku bakal bodho kanggo tetep ing kuwi larang regane lan unproductive prasetya nalika investor pinter bisa remet bathi unprecedented saka getih saka "badhak free-lair" saka Britain lan koloni.
Nanging penciptaan kelas buruh menehi hadiah kaping pindho marang para kapitalis. Dheweke ora mung nggawe bathi saka keluwihan tenaga kerja, nanging uga nggawe cara supaya bathi kasebut bisa diwujudake - pisanan ing crita pasar konsumen saestu massive.
Rata-rata wong tani ora nate tuku panganan utawa sandhangan akeh amarga dheweke nggiling gandume dhewe lan nenun sandhangane dhewe. Kemiskinan kaum tani ateges ora mung gumantung marang para kapitalis kanggo tenaga kerja lan upah, nanging uga kudu mbuwang upah kasebut kanggo kabutuhan dhasar kayata panganan lan sandhang, ora liya saka para kapitalis sing padha (dianggep skala nasional).
Mengko, ing abad kaping 19, negara Inggris nggunakake tarif kanggo ngrusak industri pemintalan ngarep India lan mbanjiri pasar nganggo kain, asring dipintal saka katun India. Mangkono peran India minangka koloni diganti saka mung minangka sumber rampasan (sing tetep) dadi pasar gedhe kanggo tawanan. Mangkono massa India, kaya mitra Inggris, mbayar kaping pindho kanggo eksploitasi dening kapitalis Inggris.
Iki minangka instrumental ing kebangkitan kapitalisme Inggris lan perjuangan kanggo kamardikan India. Ing taun 1921, Kongres Nasional India ngadopsi gendéra sing ngemot gambar roda puteran kanggo nglambangake industri domestik sing rusak amarga kompetisi Inggris. Roda puteran iki isih urip (sebagian) ing gendéra India saiki, sanajan wis diowahi dadi roda chakra Buddha.
Pentinge konsumsi massa kanggo kapitalisme bisa dideleng saiki ing skala sing luwih gedhe. Akibat saka iki ing budaya kita rampant konsumsi lan utang sing abot banget kanggo kita minangka individu. Kita kudu ora mung bisa, nanging uga tuku. Ing pangertèn iki, pasokan nemtokake panjaluk kaya sing dikarepake kanggo nemtokake pasokan.
Perang anyar
Saiki ana ibukutha, kanthi lengkap lan "getih saka saben pori" (kanggo nggunakake frasa Marx). Wiwit iku, kamardikan saka ibukutha terus golek bayangan lan sumber ing lack saka kamardikan saka wong. Nanging dheweke uga nggawe dhasar kanggo perjuangan anyar lan luwih serius.
Kaum borjuis minangka kelas sing lair saka perjuangan antarane raja feodal lan budak. Pungkasane, dheweke bisa ngrebut kekuwatan, ngowahi negara kanggo tujuane dhewe lan digunakake kanggo numpes tatanan lawas. Dadi kelas buruh digawe dening kepinginan kapitalisme tanpa wates kanggo ngeksploitasi tenaga kerja manungsa. Kaya budak abad pertengahan, buruh saiki nyerahake sebagian besar uripe menyang kelas sing duwe properti parasit. Nanging kanthi njupuk menyang tangan masyarakat minangka kabèh pasukan produktif gedhe tenan digawe dening pegawe dhewe, wong-wong buruh ing saindhenging donya bisa mungkasi ing penindasan kelas ing salawas-lawase lan miwiti jaman anyar saka kamardikan asli kanggo kabeh manungsa.