Babad Ngarep. Chronograph. Iku belongs kanggo setengah kapindho abad kaping 44,2. Digawe ing Moscow. Bahan: kertas, tinta, cinnabar, tempera; naleni - kulit 31,5x1827 Mlebet taun 1683. Naskah kasebut minangka bagéan saka Chronicle Illuminated, sing ditugasake dening Tsar Ivan the Terrible ing paruh kapindho abad kaping 1727. Suwe-suwe ana ing panyimpenan buku kraton, lan ing taun 1775 dipindhah menyang Kamar Master lan banjur dipérang dadi bagéan, sing saben duwe nasibe dhewe. Informasi babagan Obverse Chronograph bisa ditelusuri ing katalog Perpustakaan Percetakan (1786 lan watara 151). Ing taun XNUMX, volume sing padha katon ing inventarisasi buku Perpustakaan Percetakan sing dimaksudake kanggo ditransfer menyang Perpustakaan Sinode. Ing wiwitan abad kaping XNUMX, volume kasebut diduweni dening bangsawan Yunani Zoya Pavlovich Zosima, pedagang utama lan filantropis. RNB inv. OSRK. F.IV.XNUMX
Nanging sampeyan ngerti dhewe: wong ora duwe akal
bisa owah, mbalela, takhayul,
Gampang dikhianati dening pangarep-arep kosong,
Patuh marang saran cepet ...
A.S. Pushkin. Boris Godunov.
"Ing emper sing lunyu, jumlah wong sing duwe budaya suda drastis!"
Koran Penza. "Kutha kita".
bisa owah, mbalela, takhayul,
Gampang dikhianati dening pangarep-arep kosong,
Patuh marang saran cepet ...
A.S. Pushkin. Boris Godunov.
"Ing emper sing lunyu, jumlah wong sing duwe budaya suda drastis!"
Koran Penza. "Kutha kita".
sajarah ngelmu lawan pseudoscience. Bubar, liyane lan liyane bahan wis wiwit katon sing, kanggo sijine iku mildly, ora mung pitakonan kabeh epochs sajarah modern, nanging mung nguripake munggah. Lan yen bisa lan perlu kanggo mangu-mangu kasunyatan sajarah, kabeh jinis "revolusi" ana mbutuhake dhasar banget serius. Pasukan kavaleri ora bakal ngrampungake apa-apa ing kene. Pramila, mbok menawi langkung rumiyin ngenalaken para pamaos "VO" dhateng pondasi ingkang dipundamel bangunan sajarah nasional, supados kanthi dhasar punika, para pengunjung situs kita ingkang kasengsem ing topik punika saged ngrembag babagan hakekatipun masalah karo kapercayan luwih adhedhasar kawruh , lan ora fantasi gleaned saka sing ngerti ngendi.
Ayo diwiwiti karo babad, amarga sumber-sumber sing ditulis iki ngemot informasi utama babagan masa lalu, sing ora ana artefak sing bisa diganti. Dadi, apa babad iki, pira ana lan apa sing diwakili? Banjur, sawise kabeh, sawetara sing nulis ing kene tanpa ragu-ragu ngomong babagan loro utawa telu (!) Dokumen, lan, uga, palsu.
Dadi, babad minangka karya abad XNUMX-XNUMX, nyritakake acara-acara sing kedadeyan ing taun tartamtu, yaiku, miturut "musim panas". Babad iki disimpen ing Kievan Rus, lan ing pirang-pirang tanah lan pamrentahan sing cedhak, Kadipaten Agung Lithuania, banjur negara Rusia. Padha bisa dibandhingake karo sajarah Eropah Kulon lan babad loro ing karakter lan gaya presentation, lan isine.
Babad iki disimpen ing taun. Mula, "karakter cuaca", amarga biasane diwiwiti kanthi tembung: "Ing musim panas ..." ("Ing taun ..."), sing menehi jeneng sejarah. Jumlah dokumen babad sing isih urip nganti saiki akeh banget lan kira-kira 5000 unit! Iki, kanthi cara, minangka informasi kanggo wong-wong sing nulis yen babad dibakar ing sangisore Peter Agung. Dibakar? Diobong, diobong, nanging ... 5000 volume isih ana? Ana ora cukup kayu bakar, utawa "firemen" didol menyang sisih, lan padha menyang tavern kanggo pindhah menyang tavern?! Dadi miturut Peter, iki ketat! Kanggo ora netepi dekrit kraton, dheweke nyuwek-nyuwek irunge, digebugi nganggo pecut lan diusir menyang Dauria liar ...
Kene kita kudu ngaso sethitik lan, minangka penganut "folkhistory" kaya ngomong, nguripake logika. Mbayangno sedhela yen para sejarawan Jerman sing padha, "sing dikalahake dening Lomonosov ing pasuryan," ngumpulake kabeh riwayat kasebut lan mutusake kanggo nggawe. Ayo dadi elinga carane akeh ana, sing padha ora bisa ngomong Russian uga - lan apa mengkono? Saka 1724 nganti 1765 (taun seda Lomonosov) kita duwe… 14 akademisi manca. Lan ora kabeh wong iku sejarawan. Lan saiki kita dibagi 5000 karo 14 (ayo dadi) lan entuk 357 kanggo saben. Mbayangno jumlah rewriting - adhedhasar apa wis teka mudhun kanggo kita lan njaluk ... taun pegawe hard ing saben Tome. Nanging dheweke uga nindakake perkara liyane, lunga menyang bal, nulis pitenah ing Lomonosov, lan nalika lagi mabuk, ora tanpa, ana wektu kasebut. Nanging isih akeh banget, ta? Malah telung urip ora bakal cukup kanggo nulis maneh kabeh iki!
Bener, banjur Jerman teka ing jumlah gedhe. Lan ing taun 1839 ana ... 34 saka wong-wong mau (kanthi total miturut dhaptar), sanajan wis jelas yen wong-wong mau wis seda, nanging bisa ... "nulis maneh" kanggo sawetara wektu. Lan padha nerusake, ta? Nanging sanajan ing kasus iki, 147 babad saben sadulur wis dadi overkill sing jelas! Lan sawise kabeh, dheweke ora bisa ngandelake bisnis sing angel iki marang sapa wae. Wong Rusia mabuk, apa sing ana ing pikirane, banjur ing ilat. Sapa wae mesthi wis blabbed. Lan ora piyambak! Lan banjur para patriot ora bakal alon-alon ngirim menyang papan sing bener - "Sabda lan tumindake Panguwasa!" ing kono bakal padha bengok-bengok, lan ana guo, lan pecut, lan rak, kabeh maksud rahasia bakal langsung dicethakaké. Sawise kabeh, kurang wong liyo, luwih akeh dhewe. Dadi Lomonosov, mesthi, mikir. Ora ana wonder dheweke nulis odes pujian kanggo saben permaisuri nalika dheweke munggah pangkat. Ngerti aturan game! Berhasil ngehargain…
Lan maneh, titik kasebut ora mung kanggo nulis maneh, nanging uga kanggo ngrusak Rusia, lan iki mbutuhake kawruh lan imajinasi sing akeh, lan rencana kerja umum kanggo atusan taun sing bakal teka. Ana pitakonan penting liyane: kok nulis maneh utawa ngganti soko ing wong? Wong sing duwe psikologi wektu iku, sing ngremehake mayoritas Rusia. Ngganti sejarahe? Kanggo apa? Apa kita ngowahi sejarahe wong Papua? "Cukup yen kita nggawa budaya Eropa kanggo dheweke!" Iku kabeh sing bisa dipikirake dening Miller, Schlözer lan liya-liyane ing wektu kasebut, lan ... ora liya. Dadi, sing ana sadurunge kita yaiku "teori konspirasi" khas, yaiku, kabodhoan liyane, ora liya.

Salinan akademik saka Novgorod First Chronicle, 1440s, awal teks Russkaya Pravda. Grekov B.D. Rusia sejatine. T. III. 1963. Pemalsuan dokumen kuno uga rumit amarga sifat tulisan tangane. Ing Lomonosov sing padha, dheweke isih nulis nganggo bulu angsa, nanging ... font kaya charter lan setengah charter ora digunakake maneh. Iku angel banget kanggo nulis karo wong-wong mau, lan sampeyan ora bisa nulis akeh kaca ing dina - tangan bakal tiba. Para penulis sejarah ora ana sing bisa cepet-cepet, nanging ing kene kudu cepet-cepet ...
Miturut cara, iki minangka conto sing apik babagan carane sampeyan kudu ngerti basa supaya bisa nggayuh tujuan sampeyan. Ing taun 1944, nalika serangan ing Ardennes, kelompok saboteurs nganggo seragam militer Sekutu lan sing ngerti basa Inggris tumindak luwih dhisik tinimbang pasukan Jerman. Apa sing padha kejiret lan kenapa operasi iki gagal? Ing pom bensin militèr, salah siji saka wong-wong mau, ngenalake wong Amerika, njaluk "minyak bumi", sanajan dheweke kudu njaluk "ges". Lan dheweke nggunakake tembung sing bener, nanging ... ora ngerti yen Yankees ora ngomong. Lan ing kene ana babad kebak tembung lan dialektisisme Slavonik Gereja lan Rusia Lawas! Dheweke ora bisa sinau basa Rusia, nanging dheweke nguwasani Rusia Lawas kanthi sampurna?! Kanthi kabeh subtleties semantik sawijining, kawruh sajarah kuna (sing ora ana wong liya ngerti!), Ing tembung, pracaya iki omong kosong lengkap utawa fabrikasi khusus, dirancang kanggo wong-wong sing rumiyin bodho utawa karo psyche risak. Nanging, kita, minangka, ing ngendi wae, ing negara liya, mesthi duwe akeh loro! Pushkin nulis garis langgeng (ndeleng epigraf) ora muspra, oh, ora muspra!
Nanging iki minangka indikator kuantitatif. Lan ing mangsa ngarep kita uga bakal pindhah menyang sisih isi saka masalah "nulis maneh", nanging saiki kita nyathet yen akeh babad ing wangun asline durung tekan kita. Nanging salinan sing dikenal - sing disebut "dhaptar" (saka tembung kanggo nulis mati), digawe mengko, wis ing abad XIII-XIX. Babad paling tuwa ing abad kaping 1796-1876 dikenal kanthi tepat ing dhaptar. Sing terakhir diklasifikasikake dening ilmuwan miturut jinis (i.e. edisi) - edisi. Asring ing teks-teks babad ana kombinasi saka sawetara sumber, sing nuduhake yen bahan-bahan babad sing teka ing kita ora liya saka koleksi saka macem-macem sumber, sing paling wiwitan ora disimpen. Ide iki pisanan ditulis dening P. M. Stroev (XNUMX-XNUMX), sejarawan Rusia, anggota lengkap Akademi Ilmu Pengetahuan St. Tegese, akeh babad minangka koleksi teks sing wis ana, lan iki kudu dianggep.
Teks babad kalebu telung jinis utama. Iki minangka cathetan sinkron miturut taun, "babad" sing sifate retrospektif, yaiku, crita babagan kedadeyan kepungkur, lan babad.
Teks naskah paling kuna saka babad dianggep minangka perkamen "Chronicler soon of Patriarch Nicephorus" (kuartal pungkasan abad kaping 1377), banjur ana dhaptar Sinode saka Novgorod First Chronicle versi senior (gegandhengan karo setengah kapindho). saka abad kaping 1420, lan banjur kanggo seprapat kapindho abad kaping XNUMX), sing diarani Laurentian Chronicle (XNUMX) lan Ipatiev Chronicle (XNUMXs).

Babad Pskov 2. Salinan faksimili saka lembar pisanan "Daftar Sinode", tanggal pungkasan abad kaping 6362. Pambuka dening Chronicle Pskov lan pecahan saka "Babad Awal" - panas 1480 saka nitahaken saka donya, madegé Kyiv. Dhaptar Sinode Babad Kapindho Pskov, pertengahan 5-an - PSRL, V.XNUMX
Babad ngandhut jumlah gedhe saka materi. Iki minangka bukti sajarah, lan conto saka Kitab Suci, uga sajarah kuna lan sajarah Byzantium tetanggan kita, "urip", "dongeng", "tembung", uga teks saka alam hagiographic, legenda, pesen, lan malah teks dokumen. Utamane, iki minangka perjanjian internasional lan macem-macem tumindak hukum. Karya sastra uga asring digunakake ing babad, ngganti sumber sejarah. Dadi ing antarane kita ngerti: "Ajaran Vladimir Monomakh", "The Legend of the Battle of Mamaev", "Journey Beyond Three Seas" dening pedagang Afanasy Nikitin, lan liya-liyane. karo tampilan kita saiki. Padha ngemot informasi sing sethithik banget babagan hubungan ekonomi, nanging akeh perhatian sing dibayar kanggo tumindak para pangeran lan raja, uga lingkungane, aktivitas hierarki gereja, lan, mesthi, perang. Ora ana apa-apa babagan wong biasa. Wong ing sejarah biasane "meneng".

Laurentian Chronicle, turnover saka sheet 81st. Bagéyan saka ajaran Vladimir Monomakh karo gambaran saka kampanye militèr. Situs web Perpustakaan Nasional Rusia
Sing nggumunake, ing pirang-pirang babad Rusia sing kita kenal, jenenge duwe syarat lan ora cocog karo jenenge dhewe. Yagene kedadeyan kasebut? Mesthi wae, ora amarga intrik saka sawetara konspirator mitos, nanging ing awal sinau, nalika jeneng diwenehi jeneng gumantung saka asal-usule, panggonan panyimpenan, lan uga duweke sawetara wong. Nomer ing jeneng sawetara babad uga kondisional. Contone, Novgorod pisanan - kaping lima, Sofia pisanan lan kaloro, Pskov pisanan - katelu. Ora ana hubungane karo wektu nulis, sayange, nanging mung karo urutan publikasi utawa kahanan liyane. Napa, yen sampeyan mikir babagan iki, banjur kanthi 5000 dokumen, ora bisa uga. Kanggo ngenalake kabeh ton dokumen kasebut menyang sirkulasi ilmiah minangka prestasi nyata kanggo ilmu pengetahuan, sing, kanthi cara, isih ditindakake.
Kasunyatan menarik liyane sing dadi ciri babad Rusia yaiku anonimitas. Para penulis sejarah arang banget nglebokake informasi babagan awake dhewe ing teks kasebut, lan yen ngidini kabebasan pribadi, mung kanggo nandheske yen dheweke iku wong sing prasaja, ora bookish, yaiku ... "kabeh bakal dikirim tanpa hiasan. Kabeh wis kaya ngono!” Ing sisih liya, para penyusun teks annalistik asring nyebutake awake dhewe minangka sumber informasi: "dheweke teka lan ndeleng lan krungu", utawa "penonton dhewe" sing akrab, sing kedadeyan ndeleng "resimen Gusti Allah ing udhara" , lan macem-macem liyane padha mukjijat iki.
Menarik manawa umume peneliti modern nggandhengake tujuan nulis sejarah karo ... perjuangan kanggo kekuwatan. Pancen, amarga keunikane, dheweke ora bisa nduwe pengaruh marang masyarakat. Nanging iki minangka dokumen sing bisa diwaca dening para pangeran lan kanthi mangkono entuk keuntungan informasi tinimbang sing ... ora maca! Utamane, M. D. Priselkov nulis babagan iki, lan D. S. Likhachev, V. G. Mirzoev lan A. F. Kilunov, ing gilirane, nulis yen nulis babad Rusia nduweni tugas pendidikan, yaiku jenis jurnalisme, sing disusun ing wangun esai sajarah. Nanging panemu iki mbantah karo cathetan cuaca, mula uga ana panemu yen babad uga bisa duwe fungsi minangka dokumen hukum, amarga nyathet preseden hukum sing banjur diarani, ya, dening wakil saka dinasti sing nata. Tegese, dheweke wis orientasi ora saiki, nanging uga kanggo masa depan.
Nanging I. N. Danilevsky pitados bilih wiwit separo kapindho abad kaping XNUMX, babad angsal fungsi "kitab-kitab gesang", lan mesthine muncul ing Pengadilan Terakhir minangka "bukti" saka kabeneran utawa kadursilan saka wong-wong sing nduweni kuwasa. Nanging, kanthi ora langsung, iki uga dituduhake dening laporan pratandha, yaiku, fenomena alam, kanthi bantuan Gusti Allah nyatakake persetujuan utawa censure babagan kedadeyan kasebut. Ing kasus apa wae, amarga kesusastraan mung sawetara wong, tembung sing ditulis luwih penting tinimbang tembung sing diucapake, ora mung ing urip saben dina, nanging uga ana ing ngarsane Gusti Allah. Mula, kanthi cara, pluralitas babad. Akeh panguwasa ngupaya duwe babad dhewe supaya ... "dibenerake dening wong-wong mau" ing pangadilane Gusti Allah.
Penting banget kanggo nandheske yen kabeh babad saka periode Rusia Kuna adhedhasar versi Rusia Lawas saka basa Slavonic Gréja, sing, Nanging, kalebu akeh peminjaman saka basa Rusia kuna lan basa bisnis. Iki beda karo teks agama sing murni. Nanging saliyane saka rong fitur stilistika kasebut, ana uga beda dialektika sing signifikan ing babad. Tegese, fitur basa sing khas ing kosakata, fonetik, ngarahake kita menyang wilayah ing ngendi babad tartamtu ditulis. Grammar lan sintaksis luwih angel dilokalisasi, nanging, nanging fitur-fitur wicara kasebut tetep lan mbantu atribusi komposisi. Nanging babad Belarusian-Lithuania ditulis ing basa tulis Rusia Kulon, sing uga kudu dingerteni, nanging ora dingerteni ing wilayah tengah Rusia.
Lan saiki, amarga kasunyatan kasebut, ayo bali maneh menyang para pemalsu Jerman sing nandhang lara, sing "nulis maneh" kabeh riwayat kita. Pranyata wong Jerman, sing nganggo basa Lomonosov kurang apik, bener-bener ngerti semantik lan morfologi saka basa Slavik Rusia lan Gréja Kuna, lan uga kabeh dialektik lokal. Iki wis ngluwihi pangertèn umum ing umum, lan ngandika bab nggatekke lengkap wong-wong sing ngaku kaya mengkono.

Koleksi babad, diarani babad Patriarki utawa Nikon. PSRL. T. 9
A. A. Shakhmatov nliti carane nggawe babad Rusia kuna njupuk Panggonan. Ing mratelakake panemume, ing wiwitan ana kode Paling Kuna, kang disusun nang endi wae watara 1039 ing Kyiv. Banjur, ing taun 1073, diterusake lan ditambah karo Hieromonk saka Biara Gua Kiev Nikon Gua. Ing basis saka Code Initial muncul miturut omongane uwong jeneng asli - "Vremennik, kang disebut sajarah pangeran Rusia lan tanah Rusia ...", lan mung banjur ditulis "Tale of Bygone Years", ditambah karo. kutipan saka babad Bizantium lan perjanjian Rusia-Bizantium. Inggih, edition pisanan saka "Tale ..." pangarang saka biarawan Kiev-Pechersk biara Nestor muncul watara 1113. Iki diterusake dening Sylvester utawa Edisi Kapindho, sing rampung ing Chronicle Laurentian. Ing 1118, Edisi Katelu muncul, disimpen ing Babad Ipatiev. Inggih, banjur ing ngendi mung kutipan saka babad iki ora dilebokake.
Dipercaya yen wiwitane cathetan cuaca cendhak banget - "Ing musim panas ... ora ana apa-apa." Lan dheweke ora duwe konstruksi narasi sing rumit. Nanging suwe-suwe, dheweke ditambah lan diganti dadi luwih apik. Contone, ing crita babagan Battle on the Ice of the Novgorod 1st babad edisi junior, owah-owahan digawe ing comparison karo crita saka Novgorod 1st babad saka edition senior, nomer Jerman tiwas dadi "500". , lan sadurunge iku "400"! Inggih, karya cetha Miller lan sejarawan Jerman liyane, ngarahke kanggo ngremehake sajarah kita mulya!
Kaya sing wis kacathet ing kene, akeh babad. Contone, ana akeh babad lokal saka abad XII-XIV, ngemot ... acara ing macem-macem panguwasa cilik lan tanah individu. Pusat nulis babad paling gedhe yaiku Novgorod, Pskov, uga Rostov, Tver lan Moscow. Lair lan pati saka pangeran, pamilihan posadniks lan sewu, perang lan kampanye, peraturan pasamuwan lan pati saka uskup, abbots, construction saka pasamuwan-pasamuwan lan biara, shortages potong, pageblug, fénoména alam sange - kabeh ambruk ing dhaptar iki.
Saiki ayo dideleng kanthi luwih rinci babagan materi babad wilayah individu. Ayo dadi miwiti karo kronik Kievan lan Galician-Volyn. Ing Kyiv, babad disimpen dening para biarawan Gua lan biara Vydubitsky, lan ing pengadilan pangeran sing ngatur.
Ing Biara Vydubetsky ditulis Kyiv Chronicle, sing diwiwiti ing taun 1198. Miturut sejarawan V. T. Pashuto, kronik Kiev terus nganti 1238.
Ing Galich lan Volodymyr-Volynsky, kronik diwiwiti ing abad kaping 1198 ing pengadilan para pangeran lan episkopat lokal. Ing XNUMX padha digabung karo Kyiv Chronicle. Dheweke uga dikenal minangka bagean saka Ipatiev Chronicle.

Salah sawijining riwayat kerajaan tetanggan. "Babad Kadipaten Agung Lithuania lan Zhomoytsky", separo pisanan abad kaping XNUMX. Perpustakaan Universitas Wilno
Babad Novgorod paling wiwitan digawe antarane 1039 lan 1042 lan, mbok menawa, iki minangka ekstrak saka Kode Paling Kuna. Banjur, watara taun 1093, kode Novgorod dikompilasi, adhedhasar teks sadurungé. Banjur tambahan anyar, lan "Vsevolod Code" muncul. Penulisan babad uga ditindakake ing Departemen Uskup Agung Novgorod (Vladyka) kanthi praktis tanpa gangguan nganti taun 1430-an, sing ndadékaké munculé Chronicle Novgorod Vladyka, ing basis saka teks Novgorod First Chronicle dikompilasi, yaiku dikenal kanggo kita ing rong edisi, yaiku, edisi, sing biasane disebut "senior" lan "junior". Edisi lawas minangka dhaptar Sinodal parchment saka abad XIII-XIV, sing dianggep paling tuwa saka dhaptar babad Rusia sing isih urip nganti saiki. Nanging Edisi Muda kasedhiya ing sawetara dhaptar bebarengan, kanthi sing paling wiwitan wiwit taun 1440-an.
Novgorod First Chronicle. Salah siji bagéan saka manuskrip saka abad kaping 1237, liyane saka abad kaping XNUMX. Bahan: perkamen, tinta; tulisan tangan - charter, naleni (pungkasan abad kaping XNUMX) - karton, kulit. Dibukak babagan crita invasi Batu ing Rusia ing taun XNUMX. Museum Sejarah Negara
Salajengipun, Karamzin Chronicle dikenal, ora mung karo Novgorod lokal, nanging uga karo kabeh warta Rusia, saka pungkasan XV - awal abad XVI. Banjur ana Novgorod Fourth Chronicle ing rong edisi, uga Novgorod Fifth Chronicle, sing dikenal ing daftar pungkasan abad kaping XNUMX, lan utamane kanggo acara lokal.
Periode saka 1447-1469 ditampilake ing wangun paling lengkap ing Babad Abraham, bagean pisanan kang rampung ing 1469, lan kaloro, disusun ing 1495. Sanajan Republik Novgorod ilang kamardikane ing taun 1478, panulisan babad ing Novgorod terus nganti abad kaping 1670-1680 lan malah sabanjure. Sawetara babad liyane disusun, lan ing taun 1690-1695-an, iki diuripake maneh dening karyane Patriark Joachim. Kronik Novgorod Zabelinsky uga kalebu ing periode 1679-1680, presentasi kasebut digawa nganti 1690. Novgorod Pogodin Chronicle pungkasan disusun ing taun XNUMX-XNUMX-an. Iku menarik sing ana ing Novgorod babad pungkasan abad ka-XNUMX sing beda-beda saka kabeh liyane ing referensi sistematis kanggo sumber (sing malah carane!) Lan kritik tartamtu.
Terus ...