Pati invasi. Lukisan dening Vasily Nesterenko. Ing jaman Napoleon, nasibe sing tatu, ditinggal ing paprangan, ora bisa ditindakake.
Iki minangka artikel kapindho babagan layanan medis Prancis ing jaman perang Napoleon. Ing materi pisanan Layanan Medis Tentara Agung Napoleon kita ngomong babagan crita tatananipun.
Prentah Napoleon supaya ninggalake wong sing tatu
Ing memoar para peserta langsung ing acara-acara ing jaman Napoleon, mesthi ana gambar-gambar medan perang lan carane dheweke katon sawise pungkasan perang. Utamane gedhe kaya Preussisch-Eylau, Friedland, Aspern, Wagram, Borodino, Leipzig utawa Waterloo.
Wiwit akeh pasukan ditarik menyang papan sing winates, tembakan artileri sing kuat, tembakan alun-alun infanteri lan serangan kavaleri ngumpulake panen sing bener getih. Cukup kanggo ngelingi lapangan Borodino, ing saben kilometer persegi ana 3000 prajurit Rusia sing mati lan prajurit tentara Napoleon.
Nanging luwih akeh tinimbang sing mati, ana sing tatu lan kaget. Bal artileri, muter ing lemah lan mumbul kanthi inersia, patah sikil tanpa nyebabake pati langsung. Peluru lan pukulan saber ngalahake prajurit mlaku saka barisan. Nanging ora kabeh mau uga fatal. Kanggo iki kudu ditambahake akeh tatu (utamane, craniocerebral) saka cabang sing dikalahake dening meriam, utawa saka bangunan sing ambruk.
Wong-wong sing tatu nalika perang padha iri marang nasibe wong mati. Ing perang revolusioner pisanan, iku isih kedaden sing prajurit nggawa kanca-kanca tatu saka paprangan, dipandu ora dadi luwih dening rasa tega, nanging kepinginan kanggo nylametake nyawane dhewe.
Yen wong sing tatu wis sadar, dheweke dilebokake bedhil sing digawa dening prajurit saperangan. Lan wong-wong sing ana ing negara semaput wis digawa metu dening papat ing mantel. Kanthi nomer akeh tatu, evakuasi menyang mburi Ngartekno weakened resimen aktif.
Mulane, ing kampanye Italia Napoleon Bonaparte nglarang mbusak tatu saka paprangan. Salajengipun, piyambakipun mbaleni pesenipun kaping pirang-pirang.
Contone, ing wayah wengi perang ing Wagram, ing wayah awan kanggo tentara, kaisar, antara liya, jelas nandheske:
"Wong sing tatu, sing ora bisa mlaku, tetep ing paprangan.
Dilarang ninggalake formasi perang kanggo ngeterake wong sing tatu."
Dilarang ninggalake formasi perang kanggo ngeterake wong sing tatu."
Mulane, wong-wong sing tatu ditinggalake dhewe ing ngendi dheweke dikalahake dening peluru, bayonet utawa saber.
Paling apik, kanca-kanca nyeret wong miskin sawetara meter, ing sangisore wit utawa gerbong, supaya paling sethithik bisa nglindhungi saka hooves jaran lan gembong limber bedhil. Akeh sing tiwas sadurunge pungkasan perang. Wong liya padha nandhang susah nalika perang rampung. Lan padha ora nindakake babar pisan.
Aturan iki kanggo ngumpulake sawise perang mung tatu sing kondisi nuduhake janji kanggo perawatan sukses. Wong-wong sing tatu ing rongga weteng ora bisa ngetung bantuan apa wae, kajaba yen dheweke dadi pejabat senior.
Prajurit biyasa padha siyaga ngrumat kanca-kancane sing tatu sawise perang. Nanging asring batalyon lan skuadron ngganti posisi ing tatanan perang, lan sawise sawetara serangan lan counterattacks ora cetha maneh ngendi kanca-kanca padha tiba sawetara jam sadurungé lan apa isih urip.
Rampok lan rampog
Sanalika perang rampung, perampok lan petani saka desa-desa tetanggan sing kepengin banget kanggo memangsan muncul ing medan perang. Wong-wong mau nguliti wong sing mati, sing seda, lan asring sing tatu parah. Kaping pisanan, padha golek dhuwit, dering, gaman lan kabeh sing bisa migunani nalika mendaki utawa farm.
Barang rampasan bisa didol ing kutha paling cedhak, utawa disimpen minangka piala. Boots, jas hujan lan seragam uga dicopot saka wong sing tatu, amarga kekurangan sandhangan lan alas kaki. Yen sing tatu protes (sing ketoke kedaden), banjur perampok, malah saka tentara padha, tanpa mercilessly matèni wong-wong mau kanggo ndarbeni apa, minangka cynically ngandika,
"Ora ana gunane maneh kanggo wong wuta."
Sawise kampanye perampok, akeh sing tatu, ora nganggo sepatu lan sandhangan, mati ing kadhemen utawa udan.
Sawise rampog, prajurit utawa wong tani teka ing paprangan, dikon ngubur wong mati. Iki ora tansah kelakon sanalika sawise perang, nanging rodo ing meksa saka kahanan nalika tentara perang ing wektu panas, contone, ing Italia utawa Spanyol. Iku ing kepinginan kanggo nyegah epidemi, wedi kang gedhe tenan. Prajurit lan wong tani tindak menyang tim panguburan kanthi kersa, ngarep-arep, sanajan ana perampok sadurunge, karo wong mati, isih bisa nemokake apa-apa kanggo entuk bathi.
Para prajurit dikubur bebarengan karo jaran, ora ana bedane antarane kanca lan mungsuh. Ora ana upacara sing nglibatake pendeta. Mayit-mayit kasebut mung dibuwang menyang kuburan massal, disiram karo lapisan bumi sing tipis, asring tanpa salib utawa tandha-tandha liyane ing papan panguburan. Ngrasakake getih seger, asu keblasuk lan kewan galak padha kumpul menyang kuburan lan ndhudhuk mayit. Yen tentara nyiyapake bivouacs ing medan perang, para penjaga bakal nembak kewan kasebut kanggo medeni.
Dadi padha ngubur kabeh - saka prajurit biasa kanggo perwira senior saka Tentara Agung.
Panguburan individu langka. Papan panggonan jenderal François-Joseph Kirgener seda lan disarèkaké ing Merkersdorf isih ditandhani watu kanthi jeneng.
Ing katedral ing Oliva, piring peringatan wis disimpen ing papan panguburan Kolonel Nicolas Imrecourt, sing tilar donya nalika pengepungan Danzig.
Sisa-sisa saka sawetara perwira senior padha diangkut menyang Prancis mung liwat efforts kulawargané sugih utawa ing pesenan langsung saka Napoleon.
Contone, awak Marshal Jean Lannes, sing tilar donya sawise amputasi sikile ing Pertempuran Essling, bali menyang Paris. Utawa Jenderal Antoine Charles Louis de Lassalle, sing tilar donya ing Wagram.
Nanging ing pirang-pirang kasus ora bisa dikubur kanthi bener, amarga ing saben perang akeh perwira sing mati, lan malah jenderal.
(Diadaptasi saka J.-C. Quennevat. Les vrais soldats de Napoleon. Sequoia-Elsevier, 1968).
Diterusake...