Kekaisaran nomad saka Mongol. Carane lan ngapa
Miniatur saka "Koleksi Babad" ("Jami at-tavarih") Iran. abad kaping XNUMX Berlin.
Ing artikel iki, aku bakal ngomong babagan pandangan ilmiah modern adhedhasar teori politik lan antropologis, nerangake carane manunggalake suku Mongol ing pimpinan Genghis Khan bisa kedadeyan lan kepiye wong Mongol entuk asil kasebut.
Artikel iki ditulis minangka bagéan saka siklus darmabakti kanggo kahanan ing China ing Kawa saka invasi Mongol lan sak penaklukan sawijining.
Kepiye kekaisaran nomad teka?
Kekaisaran nomad, sing katon ing njaba, utamane duta besar saka negara pertanian, formasi negara sing kuat sing ngadili kekaisaran dening pimpinan nomad sing karismatik lan boros, sejatine konfederasi suku sing dibangun ing konsensus lan perjanjian.
Sawijining ulus Mongol, ing wangun negara utawa wangun awal negara, ora bisa ana nganti pungkasan abad kaping XNUMX. Sanalika pimpinan kasebut mati, asosiasi kasebut bubar, lan anggotane migrasi golek kombinasi sing luwih nguntungake. Malah ulus ora ateges sawetara jinis asosiasi potestar. Ulus utawa irgen iku mung wong, wong biasa utawa suku. Iku wong lan mung wong sing nggawe ulus, kabeh liyane iku turunan.
Anggota biasa asring ora bisa ana, supaya ora nampa produk saka njaba, mula dheweke asring dadi inisiator kampanye. Ing Jenghis Khan, nganti 40% saka jarahan menyang prajurit biasa, lan apa sing dicekel disebarake kanthi resik.
Ulus Mongolia ana ing konsep antropologis chiefdom: ana ketimpangan, anané kelompok suku heterogen, ing ngendi siji ndominasi karo pimpinan ing kepala, uga ketimpangan saka anggota asosiasi.
Panguwasa minangka organisasi sosial-politik sing kalebu sewu (kepemimpinan sederhana) utawa puluhan ewu anggota (kepemimpinan kompleks), anane hirarki pemukiman wilayah, pamaréntahan pusat, anané pimpinan turun temurun teokratis lan bangsawan, ing ngendi ana ketimpangan sosial, nanging ora ana mekanisme negara kanggo paksaan lan represi.
Iki persis apa bisa ngandika bab ulus Mongol saka pungkasan XII - awal abad XIII. Ing wektu sing padha, pimpinan mung bisa tumindak "kanggo kabecikan" kabeh masyarakat, lan ora kanggo kepentingan pribadi. Luwih akeh tumindak ing arah iki, luwih akeh "ulus" dheweke.
Nanging yen ana apa-apa saka negara ing struktur iki, iku dudu negara kaya kuwi.
Pimpinan ora duwe polisi lan mekanisme tekanan negara liyane lan kudu tumindak kanggo kepentingan kabeh wong, nyebarake nilai materi lan nyedhiyakake masyarakat kanthi ideologis. Aturan iki universal kanggo masyarakat pertanian lan wong nomad. Ing babagan iki, Genghis Khan minangka pimpinan nomad sukses sing khas, kejem marang mungsuh lan loman, nyediakake kanca-kanca suku. Dheweke ora beda karo para pengikut lan peneruse, lan saka etnis nomad liyane. Kekuwatan kuwi bisa diarani "consensual" utawa adhedhasar wewenang.
Lan ing kahanan kaya mengkono, Mongol mbentuk kekaisaran.
Historiografi Rusia lan Barat ing pungkasan abad kaping XNUMX - awal abad kaping XNUMX percaya yen alasan muncule kekaisaran nomad (lan ora mung wong Mongolia) yaiku sifat rakus lan predator saka steppes, overpopulation saka steppe, bencana iklim, kebutuhan kanggo sumber daya materi, unwillingness saka petani kanggo perdagangan karo nomads, lan pungkasanipun, dimaksudaké padha duwe hak kanggo nelukake donya kabèh (Fletcher J.). Historiografi Barat uga ora nyuda faktor pribadi lan karisma para pemimpin (O. Pritzak).
Ekonomi lan struktur masyarakat nomad
Ing wektu sing padha, jinis ekonomi nomad meh ora owah lan nduweni karakter sing padha: saka Scythians, Hun, Turki, lan Kalmyks, lan liya-liyane. Lan owah-owahan ing kondisi iklim njupuk Panggonan liwat wektu sing luwih suwe tinimbang eksistensi Kekaisaran Mongol, ya lan ora bisa mengaruhi struktur sosial.
Ekonomi nomad ora bisa ngasilake surplus kanggo ndhukung formasi hirarkis sing ora melu produksi. Mulane, akeh peneliti pracaya nomaden ora perlu negara (T. Barfield).
Kabeh kegiatan ekonomi ditindakake ing kulawarga, arang tekan tingkat suku. Kewan ternak ora bisa diklumpukake tanpa wates, lingkungan eksternal kanthi ketat ngatur proses iki, mula luwih nguntungake kanggo nyebarake surplus (lan ora mung surplus) kanggo sanak keluarga miskin kanggo angonan utawa kanggo "hadiah", kanggo nambah prestise lan wewenang ing "hadiah" sistem, kanggo nambah ulus .
Sembarang oppression, utamané permanen, njalari migrasi, lan pimpinan kuwi bisa tangi ing sawijining dina, nemokake piyambak ing steppe gundhul.
Nanging eksistensi nomad mung ing kerangka sistem ekonomine ora mungkin, ijol-ijolan karo masyarakat pertanian dibutuhake kanggo entuk panganan sing beda-beda, barang-barang sing ora ana ing nomad.
Ora mesthi bisa entuk nilai-nilai materi kasebut, amarga negara-negara pertanian tetanggan kadhangkala langsung nyegah iki amarga macem-macem alasan (ekonomi, fiskal, politik).
Nanging masyarakat nomad ing wektu sing padha minangka tatanan militerisasi alam: urip dhewe digawe prajurit saka nomad meh saka lair. Saben nomad nglampahi kabeh urip ing pelana lan mburu.
Tumindak permusuhan tanpa organisasi militer ora mungkin. Mulane, sawetara peneliti wis teka menyang kesimpulan yen tingkat sentralisasi nomaden langsung proporsional karo ukuran peradaban tetanèn tetanggan, kang minangka bagéan saka sistem regional padha karo wong-wong mau.
Nanging, iki isih ora nerangake apa-apa. Mongol mung saya kuwat nalika negara mentas kawangun saka "perampok Jurchen" wis ngalami krisis internal, lan malah tatanan iki meh ora bisa disebut negara.
Ing wektu sing padha, akeh peneliti menehi perhatian marang pribadine Genghis Khan, minangka penentu ing proses iki. Iku pinunjul sing Genghis Khan, sawise acara saka kanak-kanak, nalika sawise seda bapakne, sederek pindhah adoh saka yurt, ora ngandel marang sederek. Lan regu ora ana ing sangisore sistem suku, klan kasebut minangka "pasukan" pimpinan.
Ing ngisor setir. Pigura saka film "Mongol" dir. S. Bodrov Sr.
Iku misale jek mekanisme chiefdom ing kasus apa wae ana ing kerangka struktur transisi sing luwih jembar saka sistem suku menyang komunitas teritorial tetanggan. Apa wis ana transisi? Pitakonan gedhe. Ing tangan liyane, iki sabenere bisa nerangake reproduksi pancet "kekaisaran" nomad, amarga proses transisi saka masyarakat suku menyang komunitas teritorial ora kasil.
Akeh sing bisa ditulis babagan peran para pangadeg "dinasti", lan ora kabeh "kepala pemerintahan", minangka peneliti saka masalah N. N. Kradin nyathet, dadi struktur negara potestary utawa awal.
Penting yen ana ing gambar Genghis Khan ora mung kekuwatan sing paling dhuwur ing Uni Mongol sing dikonsentrasi: mugi kula ngelingake sampeyan yen hukum Yassy ora diadopsi dening khan mung, nanging ing patemon sesama suku lan kanthi persetujuan.
Dheweke uga dadi pembawa tradhisi sing, sanajan wis disucekake dening jaman kuna, dikembangake ing steppe sajrone perjuangan sing ditindakake dening Genghis Khan dhewe. Senadyan kasunyatan manawa dheweke ngetutake garis manajemen kanthi ketat, iku dudu woh saka aspirasi otoriter, "kanibalistik", nanging asil saka keputusan kolektif.
Anane pitutur ing ngarsane senapati ora mbatalake hak senapati kanggo menehi dhawuh. Lan saben anggota saka struktur nomad mangertos bilih punika pangujan saka pimpinan siji-wong sing njamin sukses. Iki dudu masyarakat ing ngendi warga prajurit kudu yakin yen perlu disiplin. Saben pamburu sethitik ngerti carane disobeying pesenan kang rama ing goleki mimpin kanggo pati utawa ciloko serius: kesatuan printah ing mburu lan perang ditulis ing getih.
Mulane, para sejarawan nyebut gerombolan nomad minangka tentara siap-siap, ing ngendi dheweke wiwit njupuk, mlumpat, mburu, lan asring perang wiwit cilik, beda karo masyarakat pertanian.
Properti lan steppe
Yen kekuwatane petani adhedhasar manajemen masyarakat kanggo ngontrol lan nyebarake produk sing luwih akeh, mula masyarakat nomaden ora duwe sistem manajemen kaya ngono: ora ana sing ngontrol lan nyebarake, ora ana sing bisa disimpen kanggo udan. dina, ora ana akumulasi. Mula, kampanye sing ngrusak para petani, sing nyapu kabeh, psikologi nomad nuntut supaya bisa urip nganti saiki. Kewan ternak ora bisa dadi obyek akumulasi, nanging patine kena pengaruhe wong sugih luwih akeh tinimbang wong miskin.
Mulane, kekuwatan nomads mung njaba, ora ngarahake ngatur masyarakat, nanging kanggo kontak karo komunitas eksternal lan negara, lan njupuk wujud pungkasan nalika kekaisaran nomad dibentuk, lan kekuwatan dadi, pisanan kabeh, militer. Petani narik sumber daya kanggo perang saka masyarakat, kanthi mbayar pajak lan requisitions, steppes ora ngerti pajak, lan sumber kanggo perang dijupuk saka njaba.
Stabilitas kekaisaran nomad langsung gumantung marang kemampuan pimpinan kanggo nampa produk petani lan piala - ing mangsa perang, uga upeti lan hadiah - ing wektu tentrem.
Ing kerangka fenomena "hadiah" ing saindenging jagad, kemampuan pimpinan sing paling dhuwur kanggo menehi lan mbagekake hadiah minangka fungsi sing paling penting, sing ora mung nduweni sifat materi, nanging uga konteks ideologis: hadiah lan luck bebarengan. Distribusi ulang minangka fungsi sing paling penting sing narik wong menyang pimpinan kasebut. Lan iki persis carane enom Genghis Khan katon ing "Koleksi Babad", siji bisa mikir sing tetep redistributor loman ing saindhenging aktivitas.
Gambar seni Genghis Khan, sing kita kenal saka novel-novel V. Yan sing misuwur, lan saka film-film modern, minangka panguwasa lan komandan sing insidious lan nggegirisi, ora ngerti kahanan politik sing nyata, nalika pimpinan gedhe kudu dadi redistributor. Nanging, sanajan saiki, mitos lair ing babagan nggawe proyek sukses modern, ing ngendi "fame" saka penulis asring ndhelikake, pisanan kabeh, fungsi redistributif:
"Pangeran Temujin iki," laporan Rashid-ad-Din, "nyopot sandhangane lan diparingake, mudhun saka jaran sing ditumpaki lan diparingake maneh. Dheweke minangka wong sing bisa ngurus wilayah, ngurus tentara lan njaga ulus kanthi apik.
Kanggo steppes, sistem masyarakat dhewe nyumbang kanggo iki: paling apik, apa dijupuk saka petani mung bisa dipangan. Sutra lan perhiasan digunakake, pisanan, mung kanggo nandheske status, lan babu ora beda banget karo sapi.
Minangka panulis V. Yan nyathet, Genghis Khan
"Dheweke jujur mung karo wong Mongol, lan ndeleng kabeh wong kaya pemburu sing main pipa, nggodho wedhus kanggo njupuk lan masak kebab."
Nanging faktor redistribusi, bebarengan karo sukses pertempuran, sing nyumbang kanggo nggawe kekaisaran liwat efek skala.
Sawise kamenangan Genghis Khan, pasukan gedhe dibentuk ing steppe, dumadi saka sewelas tumen. Asosiasi nomad ana ora perlu kanggo urip lan perjuangan ing steppe, lan pembubaran saka nukers lan bogaturs kaya pati, orane luwih bisa mung karo expansion external.
Yen, sawise kamenangan pisanan ing kekaisaran Xi Xia Tangut, Khaganate Uyghur sing gedhe lunga ngladeni Genghis Khan, banjur mung ing tahap pertama perang nglawan Kekaisaran Jin, sing diselani dening kampanye ing sisih kulon, tentara ana. dibentuk sing luwih unggul tinimbang tentara Mongol. Kita mbaleni sawise akeh peneliti: tentara perampok lan rudo pekso, dimaksudaké khusus kanggo rampokan militèr.
Efek scaling wiwit bisa ing tatanan saka kekaisaran nomad.
Lan ana hubungane karo pasukan non-Mongolian iki, metode kontrol lan penindasan sing paling abot digunakake kanggo nglanggar disiplin militer.
Tentara iki pindhah karo Mongol ing sisih kulon lan tambah akeh nalika kampanye ana, lan bisa kanggo njaga tentara kuwi mung liwat expansion pancet.
Horde sing dibentuk sawise invasi cedhak tapel wates karo pamrentahan Rusia mung dikuwasani dening bangsawan Mongol lan pangeran Mongol, nanging kalebu Kipchaks, Polovtsy, lan liya-liyane, sing manggon ing steppes kasebut sadurunge tekane Tatar-Mongol. .
Nanging nalika penaklukan terus, redistribusi uga ana, yaiku, ing potestary, struktur pra-kelas masyarakat Mongolia, malah "kekaisaran" sing wis dibebani, fungsi iki tetep paling penting. Dadi, Ogedei lan putrane Guyuk, Mongke Khan, Kublai nerusake tradisi kasebut, lan kanthi cara akeh ngluwihi Genghis Khan dhewe. Nanging, dheweke duwe apa-apa, mula dheweke ujar:
"Amarga ing jam mati [harta] ora nggawa keuntungan apa-apa, lan ora bisa bali saka donya sabanjuré, kita bakal nyimpen bandha kita ing ati kita, lan kabeh sing ana ing awis lan sing disiapake utawa [apa liyane. ] bakal teka, kita bakal menehi wong lan wong mlarat, kanggo ngluhurake asmane.
Udegei malah ora bisa ngerti prabédan antarane bribes, dadi populer ing birokrasi saka kekaisaran Sunn, lan peparingé, peparingé. "Hadiah" - diwenehake hadiah counter, nanging iki ora tansah perlu, lan suap tansah diwenehake tumindak tartamtu ing bagean saka pejabat nampa iku. Lan sawise lelungan menyang Asia Tengah sing sugih, Iran lan negara-negara tanggane ing Mongolia, ternyata ora ana sing bisa disebarake, mula dheweke langsung perang karo Kakaisaran Emas.
Perang lan kekaisaran nomad
Taktik Mongol, kaya nomad liyane, Hun sing padha, ora nyenengi mungsuh karo debut, nanging persis nyalin sistem mburu lan nglumpukake kewan. Kabeh mung gumantung saka ukurane mungsuh lan pasukane wong nomad. Mangkono, suku Mongolia Khitans nindakake mburu ing komposisi 500 ewu wong jaranan.
pemanah Mongolia. Miniatur saka awal abad kaping XNUMX. Berlin.
Kabeh invasi Mongol ing Kakaisaran Jin dumadi miturut siji rencana taktik lan suci: telung swiwi, telung kolom, padha karo Song.
Tes kekuwatan pisanan ing tapel wates kekaisaran Xi Xia ditindakake kanthi cara sing padha. Ing kasus iki, imbangan pasukan ora tansah dijupuk menyang akun. Dadi ing kampanye pisanan Mongol nglawan Jin, dheweke asring kalah karo pasukan Jurchen. Sajrone periode iki, wong Mongol ora ngerti babagan kahanan ing negara China, utamane ing negara liya. Claims kanggo nelukake donya padha adoh mung bagean saka ambisi Khan saka Swarga, disebabake, antarane liyane, dening libations koumiss, lan ora dening program cetha.
Nalika nyinaoni kamenangan Mongol, taktik lan senjatane tansah diwenehi perhatian khusus.
Swara 20 taun kepungkur, panemu yen wong Mongol padha bersenjata kanthi gegaman abot wis menang ing reenactment lan lingkungan sajarah.
Mesthine, panemuan arkeologi saka panguburan Mongol sing sugih, umpamane, peralatan kasebut sing disimpen ing Pertapaan, misale jek ngonfirmasi iki, bertentangan karo sumber sing ditulis sing nyatakake yen dheweke asline para jaranan panahan:
"Loro utawa telung busur, utawa paling ora siji sing apik," tulis Plano Carpini, "lan telung quivers gedhe kebak panah, siji kapak lan tali kanggo narik piranti ... Panah wesi banget landhep lan dipotong ing sisih loro kaya. pedhang ping pindho; lan padha tansah nggawa file panah kanggo ngasah panah. Ujung wesi sing kasebut ing ndhuwur duwe buntut sing landhep siji driji, sing dilebokake ing wit. Tamenge digawe saka willow utawa rod liyane, nanging kita ora mikir sing padha bakal nganggo liyane saka ing camp lan kanggo nglindhungi kaisar lan pangeran, lan malah mung ing wayah wengi.
Kaping pisanan gaman Mongol duwe busur, digunakake ing perang lan mburu. Kajaba iku, sajrone perang steppe, ora ana evolusi senjata kasebut; perang kasebut dilawan karo mungsuh sing padha bersenjata.
Para panaliti percaya yèn wong Mongol duwé busur kanthi kualitas sing luar biasa, mbandhingaké karo busur Inggris, sing sukses ing Pertempuran Cressy (1346). Ketegangane yaiku 35 kg, lan panah kasebut dikirim menyang 230 m. Gandhewo Mongolia gabungan nduweni tegangan 40-70 kg (!) Lan pasukan impact nganti 320 m (Chambers, Cherikbaev, Hoang).
Iku misale jek kanggo kita sing gandhewo Mongolian tindak liwat évolusi tartamtu, lan bertepatan karo periode penaklukan. Gandhewo kuwi ora bisa dibentuk sadurunge wiwitan invasi zona pertanian. Malah informasi ringkes sing kita ngerti babagan panggunaan busur ing zona iki nuduhake yen busur Tanguts luwih murah tinimbang busur Kekaisaran Song, lan butuh wektu kanggo Tangut kanggo entuk kualitas sing paling dhuwur.
Syarat saka Mongol kanggo ngetokake master kanggo produksi busur saka Kakaisaran Jin, mung nuduhake yen dheweke wis kenal karo busur sing luwih maju sajrone invasi, ing negara China lan Asia Tengah. Pembuat busur sing misuwur saka Xia, Chang-ba-jin, dikenalake kanthi pribadi menyang pengadilan Khan. Prajurit lan pembela tradhisi steppe, Subedei, miturut hukum Mongol, kepengin numpes kabeh pedunung Kaifeng, ibukutha Kakaisaran Emas, sajrone perlawanan pirang-pirang wulan. Nanging kabeh iki rampung karo penerbitan master busur, gunsmiths lan tukang emas, lan kutha iki disimpen.
Kanggo perang internecine ing steppe, superweapons ora dibutuhake, ana paritas ing persenjataan, nanging sajrone kampanye nglawan Xi Xia lan Jin, Mongol ora mung kenal karo busur sing luwih maju, nanging uga cepet-cepet nyekel dheweke ing wangun piala lan digunakake ing perang. Kahanan sing padha karo wong Arab, sing sajrone periode ekspansi tekan arsenal Iran, sing sacara dramatis ngganti potensial militer.
Ing ngarsane 60 panah kanggo saben Mongol dictated, paling kamungkinan, ora dening peculiarity saka perang, nanging nomer suci "60". Adhedhasar petungan sing digawe nalika nembak kanthi tingkat geni sing diterangake ing sumber, mung saben panah kaping 4 bisa tekan target. Mangkono, serangan Mongol: shelling saka busur karo panah karo whistles, ing istilah modern, luwih ing alam perang psikologis. Nanging, shelling massive, nyerang ing gelombang penunggang, bisa wedi malah prajurit staunch.
Lan ing istilah taktik, pimpinan-komandan Mongol tansah njamin kaunggulan nyata utawa khayalan ing jumlah pasukan nalika perang: wedi duwe mata gedhe. Ing perang apa wae. Apa sing gagal, contone, ing perang karo Mamluk ing Ain Jalut ing 1260, nalika padha kalah.
Nanging, kita mbaleni maneh, ing perang karo petani Mongol entuk kaunggulan sing luar biasa ing sadawane garis impact, sing, kanthi cara, kita uga mirsani saka sisih Tatar ing abad XNUMX-XNUMX ing kampanye nglawan Rusia-Rusia. .
Sajrone periode penaklukan, maneh, efek skala makarya kanggo sukses. Skema (nggunakake conto perang karo Kakaisaran Jin) bisa dibangun kanthi cara iki. Kaping pisanan, panangkepan benteng cilik: saka serangan, utawa ngiyanati, utawa keluwen. Nglumpukake tawanan kanthi jumlah akeh kanggo ngepung kutha sing luwih serius. Perang karo tentara tapel wates kanggo numpes pertahanan lapangan kanggo rampokan sakcedhake.
Nalika tumindak kasebut ditindakake, keterlibatan kolaborator lan tentarane kanggo melu perang nglawan kekaisaran.
Kenalan karo teknologi pengepungan, aplikasi, bebarengan karo teror.
Lan efek scaling pancet, nalika pasukan lan pasukan nglumpuk sak tengah Mongolian, ing kawitan iso dibandhingke, lan banjur luwih saka Mongolian. Nanging inti Mongolia kaku lan ora owah.
Ing Genghis Khan, iki minangka sistem perwakilan, sing dumadi saka wong sing cedhak karo dheweke. Sawisé séda, kulawargané nampa daya, kang langsung mimpin kanggo ambruk manunggal conquered, lan manunggalaken steppe lan petani ing tlatah siji saka China mimpin kanggo tiba lengkap ing daya saka nomads, sing ora bisa kurban. sistem pamaréntahan sing luwih sampurna tinimbang sing wis dadi milik Dinasti Song Kidul.
Aku ora ndhukung panemu yen Mongol, ing kerangka wilayah sing ditaklukake, nggawe "sistem jagad" (F. Braudel), sing nyumbang kanggo pangembangan perdagangan jarak jauh saka Eropa menyang China, layanan pos, ijol-ijolan barang lan teknologi (Kradin N. N.). Ya, iku, nanging dudu kunci saka kekaisaran "nomaden" raksasa iki. Kanthi gati kanggo Rus-Rus, contone, kita ora utamané weruh sing kaya mengkono. Sistem "exo-eksploitasi" - "upeti unrequited" overshadowed sembarang layanan pit.
Bali menyang pitakonan saka apa Mongol ora bisa nggawe daya nyata, ayo ngomong sing ing perwakilan ora klebu nalar lan mitologi saka wong wektu iki, lan Mongol, saka sudut pandang teori tatanan, ana ing tataran transisi. saka sistem suku menyang komunitas teritorial, gagasan "kekaisaran" ora cocog karo gagasan kita, saka tembung kasebut. Yen saksi Cina utawa Eropah Kulon nyoba kanggo njlèntrèhaké tampilan saka "kekaisaran" saka Mongol, lan, dening cara, Persia lan Arab, iki ora ateges sing iku ketoke kanggo wong-wong mau. Dadi, nalika munggah tahta Udegei Khan, dudu Mongol, nanging upacara kekaisaran Cina kanthi dhengkul, sing ora duwe nomad.
Ing kekaisaran, para nomaden tegese ketaatan slavish utawa semi-slavish kabeh sing ketemu ing dalan. Tujuane pastoralis yaiku kanggo entuk mangsa, apa mburu utawa perang, kanggo nyedhiyakake kulawarga lan subsistensi sing prasaja, lan dheweke pindhah menyang tujuan iki tanpa ragu-ragu - "eksploitasi". Nggunakake algoritma sing dikenal kanggo dheweke: serangan, shelling, pesawat ngapusi, ambush, shelling maneh, nguber lan karusakan lengkap saka mungsuh, minangka saingan utawa minangka alangan kanggo pangan utawa kesenengan. Teror Mongolia sing ana hubungane karo populasi saka kategori sing padha: karusakan saka pesaing sing ora perlu ing panganan lan reproduksi.
Penunggang ing cangkang kulit scaly lan helm puncak sing dilapisi sutra. Penunggang nomer loro yaiku penembak bersenjata entheng ing jaran Przewalski. Sego. Angus McBride. Rekonstruksi ed. Osprey
Ing kasus iki, ora perlu kanggo pirembagan bab sembarang kekaisaran, apa maneh negara ing pangertèn lengkap tembung.
Khans pisanan cukup tulus ora bisa ngerti apa kas negara dibutuhake? Yen, kaya sing kita tulis ing ndhuwur, ing kerangka masyarakat Mongolia, "hadiah" minangka momen kunci hubungan kasebut.
Khitan Yelyuyu Chucayu sing wicaksana, "jenggot dawa", penasihat Genghis, dipeksa kanggo nerangake carane duwe bathi kanggo mbayar pajak kerajaan Song lan Jin kanthi teknologi maju, tinimbang, minangka wakil saka "partai militer" sing disaranake, " matèni kabèh wong" lan ngowahi sawah Cina dadi pangonan. Nanging wong Mongol ora kuwatir babagan keterjangkauan pajak utawa reproduksi lan urip subyek. Aku ngelingake sampeyan mung wong Mongol sing dadi subyek, kabeh liyane "budak". Kaya ing kasus "upeti wong mlarat" Rusia, dheweke mung kasengsem ing produk lan luwih akeh, luwih apik, mula koleksi pajak ditindakake kanggo para petualang saka Timur Tengah lan Timur.
Mulane, pratelan yen Rusia wis dadi bagéan saka "kekaisaran donya" ora cocog karo kasunyatan sajarah. Rusia ambruk ing kuk saka steppes, dipeksa kanggo sesambungan karo wong-wong mau, ora luwih.
Kanthi nyuda watesan ekspansi militer, rampokan kabeh sing wis dirampok lan tuwuh kerugian militer alami, ora bisa dibandhingake karo biaya perang lan penghasilan saka perang, lan wektu iki bertepatan karo pamrentahan Möngke ( d. 1259), pajak lan penghasilan tetep wiwit narik kawigaten para elit Mongol. Simbiosis klasik saka nomad lan petani dibentuk: ing Timur Jauh, kaya kekaisaran Dinasti Yuan. Lan banjur diterusake karo ambruk kekaisaran nomad sajrone satus taun, kaya sing kedadeyan karo akeh leluhure, ukurane luwih cilik.
Nanging ing artikel ing ngisor iki, kita bali menyang penaklukan Mongol ing China.
Sumber lan literatur:
Bichurin N. Ya. Cathetan ing Mongolia. Samara. 2010.
Budaya kuna Mongolia, Baikal Siberia lan China Lor: Prosiding Intern VII. ilmiah Conf .: ing 2 volume. Krasnoyarsk. 2016.
Sejarah Rusia, Rusia lan Timur. SPb., 2002.
Kradin N. N. Nomads saka Eurasia. Almaty. 2017.
Lee von Pahl. Sejarah Kekaisaran Mongol: Sadurunge lan sawise Genghis Khan. M., 2010.
Kakaisaran Mongol lan jagad nomad. Sat. artikel. Managing editors B. V. Bazarov, N. N. Kradin, T. D. Skrynnikova. Buku 1. Ulan-Ude. 2004.
Kakaisaran Mongol lan jagad nomad. Sat. artikel. Managing editors B. V. Bazarov, N. N. Kradin, T. D. Skrynnikova. Buku 3. Ulan-Ude. 2008.
Mongolia: Ing acara mengeti 750th saka Secret History. M., 1993.
- Vaschenko E.
- Ing wengi saka invasi Mongol. kekaisaran emas
Ing tapel wates Mongolia. Kekaisaran Xi Xia
Cina lan Mongol. kekaisaran wesi
Cina lan Mongol. Prolog.
Alexa