Tanpa sirah: anarkis paling radikal saka Kakaisaran Rusia ngembangake doktrin dhewe, nanging ora bisa urip

Aggravation saka kahanan politik ing Kakaisaran Rusia ing taun 1905, kang ngiring dening eksekusi demo buruh tentrem ing 9 Januari, marching menyang istana kekaisaran ing pimpinan imam Georgy Gapon, uga mimpin kanggo aktivasi organisasi revolusioner saka macem-macem pandangan ideologis. Demokrat sosial, revolusioner sosialis, anarkis - saben pasukan politik spektrum kiwa iki mbela garis dhewe babagan tatanan sosial sing becik.

История gerakan sosial demokratis sajrone periode iki, sanajan kanthi distorsi utawa exaggerations tartamtu, diterangake kanthi rinci ing literatur sejarah Soviet. Bab liyane yaiku sejarah anarkis. Lawan ideologi saka Demokrat Sosial, anarkis, kurang beruntung. Ing jaman Soviet, perané ing acara-acara ing wektu iku terus terang, lan ing periode pasca-Soviet, dheweke narik kawigatosan mung bunderan sempit sejarawan sing kasengsem.

Kangge, iku periode saka 1905 kanggo 1907. bisa diarani mbok menawa paling aktif ing sajarah gerakan anarkis Rusia. Miturut cara, gerakan anarkis dhewe ora tau manunggal lan terpusat, sing diterangake, pisanan kabeh, dening filosofi lan ideologi anarkisme, sing ana akeh arus - saka individualis nganti anarko-komunis.

Ing hubungan karo cara tumindak, anarkis uga dipérang dadi "damai", utawa évolusi, oriented menyang kemajuan jangka panjang masyarakat utawa nggawe pemukiman communitarian "kene lan saiki", lan revolusioner, kang, kaya demokrat sosial. , padha oriented menyang gerakan massa saka proletariat utawa petani lan ndhukung organisasi sindikat profesional, federasi anarkis lan struktur liyane sing bisa nggulingake negara lan sistem kapitalis. Sayap paling radikal anarkis revolusioner, sing bakal dibahas ing artikel iki, ora ndhukung aksi massa, nanging uga tumindak perlawanan bersenjata individu marang negara lan kapitalis.

Klompok Pemula Paris

Acara revolusioner ing Rusia nyebabake kebangkitan anarkis Rusia sing urip ing pengasingan. Perlu dicathet yen ana sawetara, utamane ing antarane siswa sing sinau ing Prancis. Akeh sing wiwit mikir apa program tradisional anarko-komunisme kanthi semangat P.A. Kropotkin lan kanca-kancane ing grup Roti lan Merdika iku moderat banget, apa kudu nyedhaki taktik lan strategi anarkisme saka posisi sing luwih radikal.

Ing musim semi taun 1905, klompok Paris anarkis-komunis "Beznachalie" muncul ing Prancis, lan ing April 1905 diterbitake edisi pisanan jurnal "Leaflet of the Beznachalie". Ing Pernyataan terprogram, para pemimpin tanpa pimpinan narik kesimpulan utama: anarkisme sejati iku asing kanggo kabeh doktrinisme lan mung bisa menang minangka doktrin revolusioner. Kanthi iki, dheweke kanthi temenan nyatakake yen anarko-komunisme "moderat" kanthi semangat P.A. Kropotkin kudu direvisi lan dicocogake karo kahanan modern.

Ajaran beznachaltsev minangka anarko-komunisme radikal, sing ditambahake dening gagasan Bakunin babagan peran revolusioner lumpen proletariat lan penolakan Makhaev marang kaum intelektual. Supaya ora stagnate ing sak panggonan lan ora geser menyang rawa oportunisme, anarkisme, ing mratelakake panemume saka penulis Statement of the Beginners, kudu sijine sangang prinsip ing program sawijining: perjuangan kelas; anarki; komunisme; revolusi sosial; "pembantaian tanpa ampun" (pemberontakan bersenjata); nihilisme (ngrusak "moralitas borjuis", kulawarga, budaya); kampanye ing antarane "rabble" - nganggur, tramps, vagrants; nolak interaksi karo partai politik; solidaritas internasional.

Asmane raja

Jurnal "Leaf of the Beznachalie Group" diterbitake dening trio editorial - Stepan Romanov, Mikhail Sushchinsky lan Ekaterina Litvin. Nanging biola pisanan ing grup kasebut, mesthi, dimainake dening Stepan Romanov sing umur rong puluh sanga taun, sing dikenal ing kalangan anarkis kanthi julukan "Bidbey." Ing foto sing isih urip nganti saiki, ana wong enom sing rambute peteng, jenggot kanthi ciri swarthy, jelas Kaukasia. "Cilik, lancip, kanthi kulit parchment peteng lan mripate ireng mbledhos, dheweke pancen aktif, panas lan impulsif ing temperamen. Kita, ing Shlisselburg, nggawe reputasi kanggo pinter, lan ing wektu sing padha banget pinter, "Iosif Genkin, sing ketemu ing pakunjaran tsarist, ngelingi Romanov-Bidbey (Genkin I.I. Anarkis. Saka memoar saka narapidana politik. - Past, 1918, No. 3 (31), kaca 168.).

Anarkis Bidbey ana "bejo" ora mung karo jeneng, nanging uga karo panggonan lair: jeneng kaisar Stepan Mikhailovich Romanov, uga sabangsa Joseph Vissarionovich Stalin. Ideolog saka "pemula" lair ing taun 1876 ing kutha Georgia cilik Gori, provinsi Tiflis. Ibune minangka juragan tanah sugih. A bangsawan dening lair, lan malah putra saka tuwane sugih, Romanov bisa nyana mangsa nyaman lan carefree saka pejabat pemerintah, pengusaha, ing paling awon, insinyur utawa ilmuwan. Nanging, kaya akeh kanca-kancane, dheweke milih ngabdi marang roman revolusioner.

Sawise lulus saka sekolah survey tanah, Stepan Romanov ing 1895 mlebu Institut Pertambangan ing St. Nanging cepet banget sinau sregep ngganggu wong enom. Dheweke dicekel masalah sosial-politik, gerakan mahasiswa, lan ing taun 1897 dheweke gabung karo Demokrat Sosial. Penangkapan pisanan ditindakake tanggal 4 Maret 1897 - amarga melu demonstrasi mahasiswa sing misuwur ing Katedral Kazan. Nanging "langkah pencegahan" iki mengaruhi wong enom kanthi cara sing beda karo sing dikarepake para pejabat polisi. Dheweke dadi mungsuh sing luwih aktif saka otokrasi, ngorganisir bunderan mahasiswa ing Institut Pertambangan lan Kehutanan.

Ing taun 1899, Stepan Romanov ditangkep kaping pindho lan dikunjara ing pakunjaran Kresty sing misuwur. Sawisé ditahan administratif rong sasi, mahasiswa sing gelisah iki diboyong menyang tanah air kanggo periode rong taun. Nanging apa revolusioner enom apa ing Gori provinsi? Ing taun 1900, Romanov ilegal teka ing Donbass, ing ngendi dheweke nindakake propaganda demokratis sosial ing antarane para penambang. Ing taun 1901, mantan mahasiswa bali menyang St. Petersburg lan mapan maneh ing Institut Pertambangan. Mesthi, ora kanggo sinau, nanging kanggo komunikasi karo wong enom lan nggawe bunderan revolusioner. Nanging ora suwe, dheweke diusir saka institusi pendidikan.

Pungkasan, mutusake milih "karir" revolusioner profesional minangka dalan urip, Stepan Romanov lunga ing luar negeri. Dheweke ngunjungi Bulgaria, Romania, Prancis. Ing Paris, Romanov kagungan kesempatan kanggo sinau luwih akeh babagan sajarah lan teori saka macem-macem wilayah pamikiran sosialis donya, kalebu anarkisme, kang ing wektu sing ora dingerteni ing wates saka Kakaisaran Rusia. Cita-cita masyarakat tanpa daya lan tanpa kelas narik kawigaten para imigran enom. Dheweke pungkasane nilar hobi sosial demokratis nalika isih enom lan pindhah menyang posisi anarko-komunis.

Ing taun 1903, Romanov manggon ing Swiss lan gabung karo klompok anarkis-komunis Rusia sing operasi ing Jenewa, tetep ana ing pangkat nganti taun 1904. Ing wektu sing padha, dheweke melu nggawe "jurnal teknis revolusioner sosialis" kanthi panggilan tegas "Kanggo gaman!" (Sa ceorfees) minangka jeneng. Bebarengan karo Romanov, kanca Kropotkin Maria Goldsmith-Korn, pemenang roti G.G. Loro masalah diterbitake, lan ing kapisan, kanggo 1903, Paris ditetepake minangka panggonan publikasi kanggo tujuan rahasia, lan ing kaloro, kanggo 1904, Tsarevokokshaisk. Ing taun 1904, Stepan Romanov bali saka Jenewa menyang Paris, ing ngendi dheweke melu publikasi koran La Georgie (Georgia), mimpin aktivitas penerbitan grup Anarki.

Para pengikut Paris Kropotkin ora narik kawigaten, nanging nguciwani Romanov. Dheweke luwih radikal. Ngamati ketegangan sosial ing Rusia lan tumindak radikal anarkis-komunis Rusia pisanan ing Bialystok, Odessa lan kutha-kutha liyane, Romanov nganggep posisi Kropotkinites ortodoks, "khlebovoltsy", dadi moderat banget.

Pikiran Romanov babagan radikalisasi gerakan anarkis nyebabake nggawe klompok Paris anarkis-komunis "Beznachalie" lan publikasi jurnal "Leaf of the Beznachalie group" ing April 1905. Ing Juni-Juli 1905, nomer pindho 2/3 majalah diterbitake, lan ing September 1905 - edisi kaping papat pungkasan. Majalah kasebut nerbitake, saliyane kanggo banding saka "pemula", materi babagan kahanan ing Kakaisaran Rusia lan tumindak kelompok anarkis ing wilayah kasebut. Majalah mandhek kanggo ana sawise Jeksa Agung bisa ngetokake papat - pisanan, amarga saka sumber pendanaan, lan liya, amarga saka departure Stepan Romanov piyambak kanggo Rusia, kang mèlu ing Desember 1905.

Gagasan anarki

The beznachal'tsy nyoba kanggo saiki program sosial-politik lan ekonomi minangka diakses sabisa kanggo "mob", malah rada primitif ing wangun presentation. Klompok Beznachalie, sing, sawise Mikhail Bakunin, nuduhake iman sing jero babagan kabisan kreatif revolusioner sing sugih saka petani Rusia lan proletariat lumpen, ditondoi kanthi sikap sing rada negatif marang wong cerdas lan malah menyang "dipakani" lan "marem". ” buruh trampil.

Berorientasi kanggo kerja ing antarane petani paling miskin, buruh lan loader, buruh dina, pengangguran lan tramps, para beznachalists nuduh anarkis sing luwih moderat - "wong sing pengin roti" kanggo mbenerake proletariat industri lan "ngianati" kapentingan sing paling dirugikan. lan bagean masyarakat sing ditindhes, dene wong-wong iku, lan ora spesialis sing relatif makmur lan finansial, sing paling mbutuhake dhukungan lan makili kontingen sing paling fleksibel kanggo propaganda revolusioner.

Beznachal'tsy ing luar negeri lan ing Rusia ngetokake sawetara banding sing menehi gagasan babagan panemu teoretis kelompok kasebut babagan organisasi perjuangan nglawan negara lan organisasi masyarakat anarkis sawise kamenangan revolusi sosial. Ing mréntahaké kanggo petani lan buruh, anarkis Beznachaliya sregep muter ing idealization urip ing lawas, patriarchal Rusia, bosok ing wong biasa, ngisi karo isi anarkis. Dadi, ing salah sawijining leaflet "anarkis komunal" (Bezchachaltsy Rusia) ujar: "Ana wektu nalika ing Rusia ora ana sing duwe tanah, ora ana tsars, ora ana pejabat, lan kabeh wong padha, lan tanah ing wektu iku mung kagungane wong-wong, sing makarya ing lan dibagi ing antarane wong-wong mau padha.

Salajengipun, ing leaflet sing padha, panyebab bencana petani dicethakaké, kanggo panjelasan sing beznachal'tsy nyebutake crita sajarah babagan rakit Tatar-Mongol, sing akrab karo para petani sing paling ora jelas: nguripake wong sing bebas dadi budak. . Roh Tatar iki isih urip - oppression saka tsar, padha isih moyoki kita, ngalahake kita lan sijine kita ing pakunjaran "(Bandhing anarkis-komunis" Brothers petani! "- Anarkis. Dokumen lan bahan. Volume 1. 1883-1917 Moscow, 1998, p. 90).

Ora kaya anarkis arah Kropotkinian, Beznachal'tsy netepi kursus "teroris", yaiku, ora mung ngidini kemungkinan teror individu lan massa, nanging uga dianggep minangka salah sawijining cara sing paling penting kanggo nglawan negara lan ibukutha. . Teror massal ditetepake dening para pemimpin minangka tumindak teroris sing ditindakake kanthi inisiatif massa lan mung dening wakile.

Dheweke nandheske yen teror massal minangka cara perjuangan sing populer, dene teror liyane sing dipimpin dening partai politik (contone, Sosialis-Revolusioner) ngeksploitasi pasukan rakyat kanggo kepentingan egois para politisi. Kanggo teror anarkis, pimpinan tanpa pimpinan nyaranake supaya kelas sing ditindhes nggawe organisasi ora terpusat, nanging bunderan 5-10 wong saka kanca sing paling militan lan dipercaya. Teror diakoni minangka penentu kanggo nyebarake gagasan revolusioner ing antarane massa.

Bebarengan karo teror massal, minangka sarana persiapan kanggo revolusi sosial lan cara propaganda, para pemimpin disebut "pengambilalihan parsial" produk rampung saka gudang lan toko minangka tumindak. Supaya ora keluwen sajrone mogok, ora nandhang karep lan kekurangan, wong-wong tanpa pimpinan menehi saran supaya para buruh ngrebut toko lan gudang, ngrusak toko lan njupuk roti, daging, lan sandhangan.

Kauntungan liyane sing ora bisa dibantah saka leaflet para pimpinan yaiku dheweke ora mung ngritik sistem sing ana, nanging uga langsung menehi rekomendasi babagan apa sing kudu ditindakake lan kepiye carane, lan nggambarake struktur sosial sing cocog. Beznachaltsy nyengkuyung pembagian tanah sing padha ing antarane para petani, ijol-ijolan produk antarane kutha lan deso, penyitaan pabrik lan tanduran. Perjuangan parlementer lan kegiatan serikat pekerja dikritik. Revolusi kasebut katon dening wong-wong sing ora duwe pimpinan minangka pemogokan umum sing ditindakake dening regu buruh lan petani.

Sawise pambrontakan anarkis sukses, beznachaltsy dimaksudake kanggo ngumpulake kabeh pedunung kutha ing alun-alun lan mutusake kanthi persetujuan umum pirang-pirang jam wong, wanita lan "lemah" (remaja, cacat, wong tuwa) kudu kerja kanggo njaga eksistensi komune. Beznachaltsy nyatakake yen kanggo nyedhiyakake kabutuhan dhewe lan kabutuhan nyata masyarakat, cukup kanggo saben wong diwasa bisa kerja patang jam saben dina.

Beznachaltsy ngupaya ngatur distribusi barang lan layanan miturut prinsip komunis "kanggo saben miturut kabutuhan." Kanggo ngatur akuntansi barang-barang manufaktur, mesthine nggawe biro statistik, ing ngendi kanca-kanca sing paling apik saka kabeh pabrik, bengkel lan pabrik bakal dipilih. Asil saka jumlah produksi saben dina bakal diterbitake ing koran saben dina anyar digawe khusus kanggo maksud iki. Saka koran iki, kaya sing ditulis wong tanpa kepala, kabeh wong bisa ngerteni ing ngendi lan pira bahan sing disimpen. Saben kutha ngirim makalah statistik iki menyang kutha-kutha liyane, supaya bisa nulis barang sing diasilake lan ngirim produke.

Perhatian khusus wis dibayar kanggo sepur, sing, kaya sing kasebut ing banding, bakal bisa mindhah lan ngirim barang tanpa mbayar lan karcis. Buruh sepur, saka switchmen nganti insinyur, bakal kerja kanthi jumlah jam sing padha, nampa kahanan urip sing padha lan, kanthi mangkono, entuk persetujuan ing antarane.

"The Violent Tolstoyan" Divnogorsky

Kaputusan kanggo nransfer aktivitas menyang wilayah Kakaisaran Rusia digawe dening beznachaltsy ing awal banget orane. Pisanan lelungan menyang Rusia saka Paris ing Juni 1905 yaiku kanca paling cedhak Bidbey ing grup Beznachalie, Nikolai Divnogorsky. Dheweke lelungan nganggo sepur, nyebarake leaflet saka cendhela gerbong kanthi banding marang para petani, nimbali wong-wong mau supaya mbrontak marang tuan tanah, ngobong perkebunan, sawah lan lumbung, lan mateni perwira polisi lan bailiff. Kanggo nyegah agitasi katon ora ana dhasar, banding kasebut diiringi resep-resep sing rinci kanggo nggawe bahan peledak lan rekomendasi kanggo panggunaan lan kanggo pembakaran.

Nikolai Valerianovich Divnogorsky (1882-1907) minangka pribadine sing ora kurang menarik lan luar biasa tinimbang ideolog grup Bidbey-Romanov. Yen Romanov minangka demokrat sosial sadurunge transisi menyang anarkisme, banjur Divnogorsky simpati karo ... pacifis Tolstoy, mula dheweke seneng ngenalake awake dhewe kanthi jeneng samaran Tolstoy-Rostovtsev, karo dheweke mlebu artikel lan brosur.

Divnogorsky uga nduweni asal-usul bangsawan. Dhèwèké lair ing taun 1882 ing Kuznetsk, provinsi Saratov, ing kulawarga pensiunan registrar perguruan tinggi. "Wong sing mobile lan gelisah, nduweni karakter spontan, temperamen sing murni. Dheweke tansah mlaku-mlaku kanthi akeh rencana lan proyek ... Miturut sifat jiwane, dheweke minangka fanatik sing tulus, wong sing simpatik, kaya sing dikandhakake, wong lanang klambi, kanthi rai sing ala banget, nanging banget atraktif . .. ”, - I. Genkin menehi ciri ing memoar babagan anggota klompok beznachatels ( Genkin, I. I. Anarchists, Saka Memoir of a Political Convict, Byloye, 1918, No. 3(31), p. 172.

Wong sing cukup langsung ing saben dinten, Nikolai Divnogorsky tumindak kaya-kaya wong sinis modern, pengikut Diogenes saka Sinop sing "urip ing tong minyak". I. Geskin ngelingi: ngliwati kebone sawetara sing duwe tanah lan keluwen banget, dheweke ndhudhuk kentang kanggo awake dhewe lan kanthi terang-terangan, tanpa ndhelikake sapa wae, ngetokake geni kanggo masak. Dheweke kejiret lan digebugi. Nesu, Divnogorsky ngobong sing duwe tanah ing bengi sing padha.

Nikolai Divnogorsky diusir saka sekolah nyata Kamyshinsky "kanggo tumindak ala" ing 1897. Dheweke nerusake sinau ing Universitas Kharkov, ing kana dheweke kenal karo ajaran anarkisme Kristen dening Leo Tolstoy lan dadi pendukung sing kuat. Nolak kekuwatan negara, njaluk boikot pajak lan wajib militer, Tolstoyisme mbujuk murid Divnogorsky. Dheweke nyebarake ajaran Tolstoy ing antarane para petani ing desa-desa provinsi Kharkov, ing ngendi dheweke ngumbara, ngenalake dheweke minangka guru rakyat. Ing pungkasan, ing taun 1900, Divnogorsky pungkasanipun ninggalaken sinau ing universitas lan tindak menyang Kaukasus menyang koloni pandherekipun Tolstoy.

Nanging, urip ing komune Kaukasia rodo nyumbang kanggo kuciwo ing Tolstoyism. Ing taun 1901, Divnogorsky bali menyang Kamyshin, kanthi kuwat sinau saka Tolstoyanism ora "non-resistance kanggo ala dening panganiaya", nanging ora ngaku negara lan kabeh kewajiban gadhah, kalebu layanan militèr. Ndhelikake saka direkrut dadi tentara, ing taun 1903 dheweke lunga menyang luar negeri lan manggon ing London. Puteran antarane pandherekipun Tolstoy ana, kang dadi kenalan karo anarkisme lan dadi supporter lan propagandis aktif.

Ing Januari 1904, Divnogorsky ninggalake London menyang Belgia kanthi nggawa kargo sastra anarkis kanggo dikirim menyang Rusia. Miturut cara, bebarengan karo proklamasi anarkis, miturut memori lawas, dheweke uga nggawa pamflet Tolstoy. Ing kutha Ostend, Nikolai Divnogorsky ditangkep dening panguwasa Belgia, nemokake paspor palsu kanthi jeneng V. Vlasov saka Rusia enom. Tanggal 6 Februari 1904, pengadilan pidana kutha Bruges ngukum anarkis sing ditahan nganti 15 dina penahanan, sing diganti karo pengusiran saka negara kasebut.

Ing Paris, Divnogorsky gabung karo beznachaltsy lan tindak menyang Rusia kanggo nggawe kelompok ilegal. Apike yen beznachalytsy, sing wis disetel minangka tujuan nggawe klompok ing Rusia, mutusake ora mbuwang wektu kanggo perkara-perkara cilik lan milih ibukutha Moskow lan St. dikembangake tinimbang ing provinsi kulon.

Dumugi ing St. Petersburg, Divnogorsky enggal-enggal madosi kelompok anarkis utawi semi-anarkis ingkang saged makarya wonten ing kutha. Nanging, meh ora ana anarkis ing ibukutha ing wiwitan taun 1905. Mung ana klompok "cedhak ideologis" "Konspirasi Buruh". Divnogorsky wiwit kerjo bareng karo dheweke, looking for umum lan condhong aktivis kanggo sisih Beznachaliy.

Klompok "Konspirasi Buruh" ngadeg ing posisi "Makhaevshchina" - ajaran Jan Vaclav Machaisky, sing nduweni sikap negatif marang para inteligensia lan partai politik, ing ngendi dheweke weruh sarana para inteligensia kanggo ngontrol buruh. Makhaisky tanpa syarat ngubungake intelligentsia menyang kelas eksploitasi, amarga ana ing biaya kelas buruh, nggunakake kawruh minangka alat kanggo ngeksploitasi wong kerja. Dheweke ngelingake para buruh supaya ora dibuwang dening demokrasi sosial, nandheske yen partai-partai sosial demokratis lan sosialis nyatakake kepentingan kelas ora para buruh, nanging para intelijensia, sing nganggo busana minangka pembela wong-wong sing kerja, nanging nyatane mung ngupayakake. menang dominasi politik lan ekonomi.

Pimpinan "Makhayevites" St. Petersburg iku loro wong sing beda banget - Sofya Gurari lan Rafail Margolin. Revolusioner kanthi pengalaman wiwit pungkasan abad kaping 1896, Sofya Gurari diasingake ing taun 8 amarga melu salah sawijining kelompok neo-populis ing Siberia. Ing pengasingan Yakut budheg, dheweke ketemu revolusioner liyane diasingake - padha Jan Vaclav Makhaisky, lan dadi panyengkuyung saka teori "konspirasi buruh". Sawise bali menyang St. Petersburg XNUMX taun sabanjure, Gurari nerusake aktivitas revolusioner lan nggawe bunderan Makhaev, sing digabung karo tukang pipa Rafail Margolin sing umur nembelas taun.

Anarkis-Komunis ing St

Duwe dadi kenalan karo Divnogorsky, Makhaevites padha imbued karo gagasan saka grup Beznachalie lan pindhah menyang posisi anarkis. Kanthi dhuwit sing digawa, grup kasebut nggawe omah percetakan cilik lan, wiwit September 1905, wiwit ngetokake selebaran sing ditandatangani dening "anarkis komunal." Kasunyatan bilih kelompok kasebut luwih seneng nyebut awake dhewe dudu anarkis komunis, nanging anarkis komunitas.Leaflet disebarake ing rapat-rapat buruh lan mahasiswa enom. Saka sing terakhir, anarkis komunitas St. Petersburg bisa ngrekrut sawetara aktivis. Ing Oktober 1905, rong pamflet diterbitake - "Free Will" kanthi sirkulasi rong ewu eksemplar, lan "Manifesto kanggo Petani saka Anarkis-Komunalis" kanthi sirkulasi sepuluh ewu eksemplar.

Ing wektu sing padha, nalika Nikolai Divnogorsky teka ing St. . Kaya Romanov lan Divnogorsky, Speransky uga mahasiswa setengah sinau sing bisa dadi ing pengawasan polisi lan manggon ing Paris minangka pengasingan. Sawise rong sasi tetep ing Paris, Speransky bali menyang Rusia, ing ngendi dheweke kerja ing posisi ilegal nganti muncul Manifesto tsar tanggal 17 Oktober 1905 babagan "pemberian kebebasan."

Ing Autumn saka 1905 Speransky melu ing nggawe kelompok anarkis ing Tambov, makarya ing antarane petani saka desa-desa ing saubengé provinsi Tambov, ngatur printing house, nanging rauh dipeksa kanggo pindhah menyang lemah maneh lan ninggalake Tambov. Speransky manggon ing St. Petersburg, ing ngendi dheweke manggon kanthi jeneng Vladimir Popov. Mitra Speransky ing agitasi ing Tambov yaiku putrane imam, Alexander Sokolov, sing mlebu Kolosov.
Ing Desember 1905, Stepan Romanov-Bidbey dhewe bali menyang Rusia saka emigrasi Paris. Bareng tekane, golongan anarkis-komunis diganti jeneng dadi golongan anarkis-komunis "Beznachalie". Iku dumadi saka 12 wong, kalebu sawetara siswa, seminari siji sing diusir, dhokter wadon siji, lan mantan siswa SMA telu. Senajan beznachaltsy nyoba kanggo tetep ing tutul karo buruh lan pelaut, padha duwe pengaruh paling gedhe antarane mahasiswa enom. Dheweke gelem diwenehi dhuwit, nyedhiyakake apartemen kanggo rapat.

Nanging, ing Januari 1906, provokator polisi, sing wis infiltrated pangkat nganggur, nyerahke aset saka klompok polisi. Polisi nangkep 13 wong, nemokake omah percetakan, gudang literatur, senjata cilik, bom lan racun. Pitu saka wong-wong sing dipenjara kudu dibebasake amarga ora ana bukti, nanging Speransky lan Sokolov, sing ditahan ing provinsi Tambov, ditambahake menyang liyane.

Sidhang bezchachaltsy dianakaké ing November 1906 ing St. Kabeh sing dipenjara ing kasus anarkis masyarakat, kalebu pimpinan informal saka grup Romanov-Bidbey, dihukum dening Pengadilan Distrik Militer St. Rafail Margolin, umure taun, dikurangi amarga umure nganti sepuluh taun. Senajan sawetara anggota aktif saka grup tetep ing gedhe, kalebu Zoya Ivanova, buruh wolung taun, sing makarya ing printing houses lan kaping pindho dihukum pati, jotosan crusher ditangani ing St. Mung wong loro tanpa pimpinan sing bisa lolos saka cengkeraman polisi tsarist.

Mantan mahasiswa Vladimir Konstantinovich Ushakov, uga bangsawan dening lair, nanging njaluk bebarengan uga karo buruh pabrik St. Austria-Hongaria. Nanging, dheweke rauh muncul ing Yekaterinoslav, lan banjur ing Crimea. Ing kana, sajrone ekspropriasi sing ora kasil ing Yalta, Ushakov dicekel lan dikirim menyang pakunjaran Sevastopol. Usaha sabanjure kanggo lolos gagal lan "Admiral" nglalu kanthi nembak sirahe nganggo revolver.

Divnogorsky, sing polisi bisa nangkep nalika likuidasi grup kasebut, bisa nyegah kerja keras. Dilebokake ing tahanan ing benteng Trubetskoy Benteng Peter lan Paul, dheweke ngelingi pengalamane minangka "nyimpang" saka dinas militer, ngapusi edan lan diselehake ing rumah sakit St. Nicholas the Wonderworker, ilang saka sing luwih gampang tinimbang lolos casemates saka Peter lan Paul Bèntèng.

Ing wayah wengi 17 Mei 1906, sawetara sasi sadurunge nyoba "beznachaltsy" St. Petersburg, Divnogorsky mlayu saka rumah sakit lan, kanthi ilegal ngliwati tapel wates, pindhah menyang Swiss. Duwe mapan ing Geneva, Divnogorsky terus aktivitas anarkis aktif. Dheweke nyoba nggawe grup dhewe - organisasi Geneva anarkis-komunis saka kabeh fraksi lan publikasi dicithak "Voice of the Proletarian. Tribune anarkis-komunis gratis", sing bisa dadi basis kanggo manunggalake kabeh anarko-komunis Rusia. Nanging upaya Divnogorsky kanggo miwiti proses penyatuan gerakan anarkis Rusia ing luar negeri ora sukses.

Bebarengan karo sawetara Dubovsky lan Danilov ing September 1907, dheweke nyoba ngrampog bank ing Montreux. Sawise nglawan polisi bersenjata, "pemula" ditangkep lan dilebokake ing pakunjaran Lausanne. Pengadilan ngukum Divnogorsky 20 taun kerja keras. Ing sel, anarkis Rusia tilar donya amarga serangan jantung. Sejarawan Amérika P. Evrich, Nanging, mranata metu versi sing Divnogorsky diobong urip dening dousing piyambak ing sel pakunjaran Lausanne karo kerosene saka lampu (Evrich Paul. Anarkis Rusia. 1905-1017. M., 2006. P. 78 ).

Alexander Sokolov, ditransfer saka St. Petersburg menyang pakunjaran kerja keras Nerchinsk, dikirim menyang tim gratis lan ing taun 1909 bunuh diri kanthi mbuwang awake menyang sumur. Stepan Romanov, Boris Speransky, Rafael Margolin slamet nganti revolusi 1917, dirilis, nanging ora melu aktif ing aktivitas politik.

Mangkono mungkasi sajarah klompok "pemula" - conto nggawe versi paling ekstrim saka ideologi anarko-komunis ing babagan radikalisme politik lan sosial. Mesthine, ide-ide utopia sing diucapake dening para pimpinan ora bisa ditindakake, lan mulane para anggota klompok kasebut ora bisa nggawe organisasi sing efektif sing bisa dibandhingake ing skala kegiatan sanajan karo kelompok anarkis liyane, lan ora kanggo sebutno revolusioner sosialis lan demokrat sosial.

Cetha yen grup kasebut ora ditakdirake kanggo sukses, amarga orientasi resmi sing diumumake menyang "tramps" lan "rabble". Unsur sing didegradasi kutha bisa uga apik kanggo ngrusak, nanging ora bisa nindakake kegiatan sing kreatif lan konstruktif. Dipuntedahaken dening kabeh jinis vices sosial, padha mung nguripake kegiatan sosial menyang rampokan, rampokan, panganiaya marang populasi sipil lan, ing pungkasan, malah discredit gagasan banget saka transformasi sosial. Nanging, kasunyatan manawa mantan mahasiswa asal-usul bangsawan lan borjuis cilik luwih dominan ing rangking grup kasebut, nuduhake yen "bares" sing adoh saka wong-wong mau ora ngerti sifat nyata saka "bawah sosial", idealized, diparingi kuwalitas sing ora ana ing kasunyatan.

Ing sisih liya, orientasi para pemimpin tanpa pimpinan kanggo cara teroris perjuangan lan ekspropriasi, dhewe, ngkriminalisasi arah kasebut kanthi anarkisme, kanthi otomatis ngowahi dadi sumber bebaya ing persepsi mayoritas warga sipil, tinimbang dadi gerakan atraktif saged anjog bagean amba saka populasi. Scaring adoh saka awake dhewe, kalebu buruh padha lan petani, pemimpin tanpa pemimpin karo pidana lan teroris orientasi piyambak sangsoro piyambak saka dhukungan sosial lan, patut, saka masa depan politik cetha, prospek kanggo aktivitas sing. Nanging, pengalaman nyinaoni sajarah kelompok kasebut penting amarga bisa nampilake kabeh kasugihan palet politik Kakaisaran Rusia ing awal abad kaping XNUMX, kalebu segmen radikal.