Rojava - Kurdistan Kulon
Ing Suriah, Kurdi manggon ing wilayah lor lan lor-wétan negara kasebut. Ing basa Kurdi, panggonan panggonan wong Kurdi ing Suriah diarani "Rojava" - "Kulon", amarga Kurdistan Siria manggoni sisih kulon tanah Kurdi. Saliyane Kurdi, wong Asyur, Armenia, Arab lan Turkoman manggon ing wilayah Kurdistan Siria - Turkmen Siria. Umume wong Kurdi Siria yaiku Muslim Sunni, nanging sawetara wong Kurdi manggon ing Rojava - Yezidis - pengikut agama nasional Kurdi paling tuwa - Yezidisme. Kanggo wektu sing suwe, pamrentah Siria ngupayakake kabijakan diskriminasi nasional marang populasi Kurdi, ngupayakake asimilasi Kurdi kanthi maksimal, mbubarake wong-wong mau ing mayoritas Arab, utawa nyurung wong-wong mau metu saka negara Siria. Udakara 300 ewu Kurdi ing Suriah ora duwe kewarganegaraan negara kasebut, sing nyebabake kahanan sosial lan ekonomi. Nanging, ora kaya Turki lan Irak, nganti saiki, Suriah durung dadi lokasi konfrontasi serius antarane minoritas nasional Kurdi lan pasukan pemerintah. Secara periodik, ana kerusuhan lan protes anti-Arab, nanging sifate lokal lan cepet ditindhes dening pasukan pemerintah Siria. Kahanan kasebut wiwit owah sawise wiwitan perang sipil ing Suriah.
Wiwitane, wong Kurdi Siria nglawan pamaréntahan Bashar al-Assad. Ing taun 2012, ana bentrokan sing signifikan antarane formasi Kurdi lan pasukan pemerintah. Alesané yaiku proklamasi nyata kedaulatan Kurdistan Siria, nalika tanggal 12 Juli 2012, Dewan Tertinggi Kurdi didegaké ing Erbil, sing kalebu wakil saka rong pasukan politik paling gedhé Kurdistan Siria - Uni Demokratik lan Dewan Nasional Kurdi. . Nanging, sawise sentimen ekstremis pungkasane menang ing gerakan oposisi lan "Negara Islam", sing perang nglawan Kurdi ing Irak, dadi mungsuh utama Assad, Kurdi Siria bener-bener mandheg ngadhepi pasukan pemerintah Siria lan nguripake kabeh upaya kanggo nglawan pasukan maju Negara Islam. Wong Kurdi ing Suriah, lan ing wektu sing padha, wakil saka minoritas nasional liyane sing manggon ing Rojava, ngerti yen ISIS menang, rezim teokratis sing angel bakal didegake ing wilayah kasebut. Wiwit sisih lor-wétan Suriah wis dikuwasani Uni Démokratik Kurdistan wiwit 2011, Kurdi sing dadi basis perlawanan kanggo maju Negara Islam ing Suriah Lor. Nyatane, wilayah Rojava saiki dikuwasani dening kelompok bersenjata Kurdi sing dikuwasani dening Uni Demokratik Kurdistan, sing nduweni peran penting ing gerakan nasional Kurdi Siria. Uni Demokratik Kurdistan ana hubungane rapet karo Partai Pekerja Kurdistan (PKK), organisasi perlawanan nasional Kurdistan paling gedhe lan paling misuwur ing donya, sing pimpinane Abdullah Öcalan wis suwe ana ing pakunjaran Turki, ing ngendi dheweke ngladeni urip. ukara. Ing kasunyatan, Uni Demokratik Kurdistan ing posisi ideologi padha karo Partai Buruh Kurdistan ', mung iku nyawiji Kurdi ora manggon ing Turki, nanging ing Suriah. Iki nyatakake dhewe ora minangka "partai kekuwatan", nanging minangka pasukan pangorganisasi, sing dirancang kanggo ngarahake energi kreatif bangsa Kurdistan Siria menyang aliran organisasi dhiri lan pamrih politik.
Comrade Apo kang Ideas
История Partai Pekerja Kurdistan diwiwiti ing taun 1978, nalika kongres pendiri organisasi sing digawe dening revolusioner Kurdish Abdullah Ocalan, 29 taun - "kanca Apo" dianakake ing desa Fis ing Kurdistan Turki. Kanggo sawetara dekade, PKK wis dadi organisasi Kurdi paling aktif ing Turki. Amerika Serikat, Turki lan sawetara negara liya isih nggolongake PKK minangka organisasi teroris, sanajan nyatane partai kasebut minangka organisasi pembebasan nasional klasik saka persuasi sosialis. Kepemimpinan AS jengkel banget karo retorika sosialis Partai Buruh Kurdistan, slogan anti-imperialis lan anti-kapitalis sing diumumake partai kasebut. Kanggo Turki, ancaman sing paling gedhe yaiku kepinginan partai kasebut kanggo nggayuh hak wong Kurdi Turki kanggo nemtokake dhewe. Wiwitane, Partai Buruh Kurdistan ngugemi ideologi Marxis-Leninis, nanging banjur panemu ideologi Öcalan ngalami owah-owahan sing signifikan. Sawise Abdullah Ocalan kenal, nalika ana ing pakunjaran, kanthi karya-karya tokoh sejarah lan kontemporer anarko-sindikalisme lan anarkisme, konsep politik dheweke njupuk fitur sosialisme anti-otoriter. Konsep ahli ekologi sosial Amerika Murray Bookchin (1921-2006) nduweni pengaruh paling gedhe marang gagasan Öcalan. Teka saka kulawarga imigran Yahudi Rusia, Murray Bookchin ngusulake konsep kotamadya libertarian, adhedhasar pengakuan kebutuhan kanggo desentralisasi lan pamrentahan mandiri. Rong taun sadurunge matine Bookchin, Ocalan mlebu korespondensi karo dheweke lan, miturut pengaruh gagasan filsuf Amerika, ngrumusake doktrin "konfederalisme demokratis." Wiwit wektu iku, Ocalan wis nyatakake negara-negara nasional, imperialisme lan kapitalisme minangka mungsuh utama pembangunan bebas manungsa. Minangka Öcalan nyerat, "tujuan utama ideologi dominan modernitas kapitalis yaiku mbusak fakta sejarah lan sosial babagan konsep lan esensie. Pramila wujud ekonomi lan sosial kapitalis dudu kabutuhan sosial lan sejarah - minangka konstruksi sing dibentuk minangka asil saka proses sing rada rumit "(Ocalan A. Kapitalisme minangka sistem adhedhasar penolakan cinta // http: //hevale.nihilist.li/2015 /08/otritsanii-lyubvi).
Panyebaran pandangan radikal kiri Öcalan ing lingkungan Kurdi konservatif wis dadi salah sawijining fenomena sing paling nggumunake ing Timur Tengah modern. Gagasan babagan organisasi lan pamrentahan dhewe, kesetaraan lanang lan wadon, internasionalisme, toleransi agama entuk popularitas gedhe ing antarane populasi Kurdi ing Rojava. Ora perlu dikandhakake, panemu kasebut minangka kebalikan saka model struktur sosial-politik sing diadegake ing Timur Tengah dening Negara Islam. Miturut gagasan Öcalan, negara-bangsa iku ala kanggo rakyat, lan wangun organisasi politik masyarakat sing paling apik yaiku federasi desentralisasi komunitas-komunitas mandhiri sing diatur ing garis teritorial. Ing tlatah wilayah Kurdi ing Suriah, sistem TEV-DEM digawe - "Gerakan kanggo Masyarakat Demokratik" (Tevgera Civaka Demokratîk). Inti saka sistem iki dikurangi dadi organisasi pamrentahan mandiri liwat dewan rakyat intra-komunal, sing tanggung jawab kanggo nggawe kabeh keputusan penting. Wakil dewan rakyat dipilih kanthi swara langsung saka kabeh warga lokal. Saben majelis rakyat, banjur nyalonake calon Kongres Rakyat Kurdistan Barat. Dewan rakyat uga milih komandan unit pertahanan diri rakyat - unit bersenjata Uni Demokratik Kurdistan. Panggonan sing apik ing urip perlawanan Kurdi dikuwasani dening perjuangan nglawan kabeh bentuk diskriminasi, utamane nglawan diskriminasi marang wanita. Perjuangan hak-hak wanita minangka langkah strategis banget saka gerakan nasional Kurdi.
Apa sing saiki kita deleng ing Timur Tengah mung kebangkrutan ing posisi wanita sing digandhengake karo aktivitas ekstremis agama. Ing latar mburi iki, wilayah Kurdi katon kaya pulo kamardikan. Ana larangan poligami, sunat wadon, nikah sadurunge umur wolulas. Mangkono, panyengkuyung Ocalan nolak konservatisme masyarakat Kurdi tradisional ing bidang hubungan kulawarga lan jender. Sawise kabeh, masyarakat Kurdish, nganti saiki, tetep paling tertutup lan konservatif malah dening standar Timur Tengah - paling, loro Turki lan Arab sekuler padha didominasi dening views luwih liberal. Posisi wanita ing Kurdistan asring dibandhingake karo posisi wanita ing wilayah Arab Palestina, ing ngendi prinsip konservatif uga kuwat banget. Nanging saiki, ing konteks perang sipil ing Suriah, diskriminasi konservatif marang wanita wis dadi pukulan sing kuat. Nanging saiki wanita nggawe kira-kira 40% saka personel formasi bersenjata Unit Pertahanan Rakyat Kurdistan Kulon. Akeh wanita ora mung perang nglawan ekstremis agama IS, nanging uga komando regu lan aktif melu ing urip politik Rojava. Kajaba iku, paningkatan status wanita ing Kurdistan narik kawigaten para wanita saka wilayah liyane ing Suriah lan Irak. Bisa diarani, nganti sawetara, Uni Demokratik Kurdistan malah nglebokake bom wektu ing dhasar masyarakat Arab, ing ngendi posisi radikal agama paling kuat. Bisa uga ide-ide babagan hak sing padha kanggo wanita bakal cepet nembus menyang masyarakat Arab.
Rojava - kekuwatan dewan lan kesetaraan
Ing taun 2014, otonomi Rojava diproklamiraké minangka bagéan saka Suriah, nanging pamaréntahan Bashar al-Assad ora cepet-cepet ngakoni entitas politik anyar. Mbok menawa iki amarga kasunyatan sing pimpinan Siria ngarep-arep kanggo subjugate Kurdi sawise padha dealing karo Negara Islam. Nanging, sanajan Assad menang konfrontasi karo IS, dheweke ora bakal bisa mbalekake Rojava sing pedunung Kurdi menyang tingkat organisasi politik lan sosial sadurunge. Efektivitas pamrentahan mandiri Kurdi wis diakoni ora mung dening wong Kurdi ing Rojava, nanging uga dening wong liya ing wilayah kasebut. Meh tanpa syarat, wong Kurdi didhukung dening wong Asyur lan Armenia lokal, sing ngerti yen masa depane dhewe ing tanah Rojava mung disambungake karo kamenangan perlawanan Kurdi nalika ngadhepi fanatik agama. Kapindho, malah sawetara suku Arab tindak menyang sisih Uni Demokratik Kurdistan lan saiki wakil saka populasi Arab Rojava uga melu ing aktivitas saka badan swadaya rakyat. Wilayah Rojava dipérang dadi telung kanton, sing saben-saben nduweni dewan eksekutif lan legislatif dhewe-dhewe. Gendéra Rojava minangka triwarna kuning-abang-ijo, lan telung basa digunakake ing karya kantor - Kurdi, Arab lan Asyur (Aram Anyar). Sadurungé perang sipil pecah ing Suriah, pamaréntah nolak status resmi kanggo Kurdi lan Asyur.
Sistem manajemen ing Rojava diwakili dening sawetara tingkat dewan. Tingkat ngisor yaiku dewan kotamadya, sing tanggung jawab kanggo ngrampungake masalah sosial lan masalah liyane ing kutha, kabupaten lan deso, nanging ora duwe anggaran dhewe. Pendanaan kanggo kegiatan dewan kotamadya ditindakake dening dewan kanton - kanthi panyuwunan "ngisor". Kajaba iku, ing tingkat kotamadya, ana "malagals" ("malagal" - omah rakyat), sing nindakake fungsi peradilan. Malagas dumadi saka lanang lan wadon. Iku Malagas sing nemtokake keruwetan saka tumindak, lan nemtokke paukuman ing guilty, utawa ngirim kasus menyang pengadilan saka conto sing luwih dhuwur - kanggo tingkat cantons. Yen paukuman kasebut ana hubungane karo penjara, terdakwa dipasrahake menyang Asaish, Pasukan Keamanan, sing uga nindakake fungsi penegakan hukum. Ing kabeh badan pamrentahan lan kasus peradilan ing Rojava, wanita paling sethithik setengah saka delegasi lan wakil. Kajaba iku, perwakilan minoritas nasional uga ditindakake. Wiwit 70% saka populasi Rojava yaiku wong Kurdi, lan 30% wong Arab lan Asyur, para ketua badan eksekutif lan wakile dipilih saka wong Kurdi, Arab, lan Asyur. Dewan legislatif ing tingkat kotamadya lan kanton direkrut miturut prinsip sing padha.
Milisi dibentuk kanthi sukarela
Formasi bersenjata subordinasi marang badan pamarentah. Dipérang dadi telung jinis: YPG - YPG, YPJ - Pasukan Perlindungan Wanita lan "Asaish" - pasukan keamanan. Ora kaya unit YPG campuran, YPJ minangka unit bersenjata sing dikelola khusus dening wanita lan bocah-bocah wadon. Bocah-bocah wadon sing umure luwih saka 17 bisa dadi sukarelawan kanggo latihan militer 15 dina, nanging yen bocah-bocah wadon utawa wanita pengin melu perang nglawan IS, umure kudu paling sethithik 20 taun. Bocah-bocah wadon sing umure kurang saka 20 taun bisa nulungi milisi Kurdi kanthi kerja ing mburi garis lan nyedhiyakake pasokan menyang unit pertahanan diri lan perawatan medis. Malah feminis Barat kepeksa ngakoni yen saiki Kurdistan Siria sing dadi konduktor kesetaraan antarane lanang lan wadon ing wilayah Timur Tengah, nyurung Israel, sing biyen dianggep minangka pos terdepan demokrasi lan kesetaraan gender ing Timur Tengah, posisi secondary ing masalah iki. Kadhangkala wanita malah dadi komandan lapangan sing wibawa. Dadi, Maisa Abdo, sing umure patang puluh taun, luwih dikenal kanthi jeneng samaran "Narin Afrin", kapilih kanthi swara langsung para pejuang unit kasebut dadi komandan unit pertahanan diri wong Kurdi ing kanton Koban. ing ngendi perang paling sengit saka milisi Kurdi nglawan formasi IS sing maju. Bocah-bocah wadon lan wanita sing berjuang ing jajaran milisi Kurdish diilhami dening conto para leluhur heroik - peserta ing perlawanan gerilya PKK nglawan pasukan pemerintah Turki ing taun 1980-an lan 1990-an. Dadi, salah siji sing paling dihormati ing antarane wanita - pahlawan milisi - Gulnaz Karatash, luwih dikenal kanthi jeneng samaran "Beritan". Aktivis Partai Buruh Kurdistan iki tilar donya kanthi heroik ing taun 1992 - dheweke nutupi mundur saka kanca-kancane menyang peluru pungkasan, lan banjur mudhun saka tebing.
Minangka kanggo organisasi milisi bersenjata saka kanton Kurdish, iku dibedakake dening sawetara fitur tombol. Kaping pisanan, prinsip pamrentahan mandiri sing demokratis lan pemilihan komandan didominasi ing formasi Kurdi. Ing wektu sing padha, wong saka umur, warga negara lan malah jender bisa kapilih dadi komandan. Ing unit campuran, ora umum yen wanita mrentah platoon lanang. Sarehne senapati dipilih dening para pejuang, mula hak mrentah mung bisa digayuh kanthi kawruh, keberanian lan sifat manungsa, nanging ora dening panguwasa sing luwih dhuwur. Kapindho, formasi Kurdi direkrut sacara eksklusif kanthi sukarela. Nanging, ana kasus mobilisasi, nanging sing terakhir nuduhake kahanan sing mbebayani banget nalika mungsuh secara harfiah nyedhaki pemukiman. Ketua Dewan Otonomi Nasional-Budaya Federal Kurdi Rusia Farhat Patiev nyathet yen ing kasus iki, mobilisasi paksa, pisanan kabeh, minangka rekomendasi. A milisi bisa dikirim menyang ngarep mung ing panjalukane dhewe. Kajaba iku, ora kaya Negara Islam, milisi Kurdi ora nggunakake pejuang cilik minangka pejuang. Tekane umur milisi minangka ciri utama katelu saka YPG Kurdistan Kulon sing gelut ing garis ngarep. Salah sawijining masalah utama unit pertahanan diri Kurdi yaiku tingkat materi lan peralatan teknis lan senjata sing ora cukup. Umume senjata kasebut minangka piala, direbut maneh minangka asil saka pertempuran saka unit "Negara Islam". Kaping pisanan, iki ditrapake kanggo tank lan operator personel waja. Detasemen Bela Diri Rakyat ora duwe meriem dhewe, lan mortir ora cukup. Beda karo milisi Kurdistan Irak, pasokan gaman sing ditindakake dening Amerika Serikat, wong Kurdi Siria kepeksa ngandelake sumber daya dhewe, amarga pimpinan Amerika nduweni sikap negatif marang PKK lan Uni Demokratik Kurdistan. Sawise kabeh, eksperimen sosial sing ditindakake dening revolusioner Kurdi ing Suriah Lor nglawan rencana AS ing Timur Tengah.
Sapérangan relawan manca uga padha perang ing barisan milisi Kurdi ing Rojava saiki. Wong-wong iki teka ing Kurdistan Siria sing dipandu utamane dening pertimbangan ideologi utawa ngelak kanggo ngulandara, nanging ora ana kepinginan kanggo entuk dhuwit - sawise kabeh, partisipasi ing unit sukarelawan ora dibayar. Antarane sukarelawan asing, sing paling penting yaiku wakil saka diaspora Kurdi saka sak ndonya. Atusan etnis Kurdi menyang Rojava saka Jerman, Swedia, Norwegia, Denmark, Swiss lan sawetara negara liya sing ana akeh diaspora Kurdi. Ing pungkasan taun 2011, klub biker Kurdish "Medes Empire" diorganisir ing Cologne, lan mengko anggotane banjur perang ing barisan milisi Kurdi ing Koban. Paling ora 200 wong Kurdi enom ninggalake Swedia menyang Kurdistan Siria, miturut Asosiasi Kurdi Nasional Swedia.
Ing posisi kaping pindho yaiku radikal sayap kiwa Eropa lan Amerika - komunis, sosialis lan anarkis sing arep perang kanggo Rojava, amarga ana analog modern saka eksperimen sosial sejarah kaya Revolusioner Spanyol utawa Rusia Soviet. Sawetara sukarelawan internasionalis wis menehi nyawane nglawan fanatik agama ing Kurdistan Siria. Contone, ing Februari 2015, sukarelawan Australia Ashley Kent Johnston, salah sawijining sukarelawan internasionalis pisanan sing tilar donya ing Rojava. Rong minggu sabanjure, Konstantinos Skafield, warga Inggris asal Yunani, mantan marinir sing nduweni katrampilan tempur sing apik lan pengalamane marang milisi Kurdi, tilar donya. Ing awal Maret 2015, Ivana Hoffman, warga Jerman, sing dadi sukarelawan kanggo Rojava, tilar donya. Ing tanggal 6 Juli 2015, ing perang cedhak desa Sergirat, Kevin Yokim, sukarelawan saka Jerman, sing perang ing barisan milisi Kurdi wiwit Nopember 2012 lan melu sawetara pertempuran, tiwas. Penting manawa panguwasa Jerman ngatur alangan birokrasi nalika ngirim awak Kevin menyang Karlsruhe asline, lan mung ing 14 Agustus wong enom kasebut bisa dikubur ing omah. Ing Juli 2015, Rhys Harding Australia, 23 taun, tilar donya - dheweke mung rong sasi perang ing barisan milisi Kurdi lan dijeblug dening tambang nalika operasi wengi. Ing wulan Juni 2015, warga AS Keith Lewis Broomfield, sing wis perang ing milisi Kurdi wiwit Februari 2015, tiwas. Ing mangsa panas 2015, minangka bagéan saka Unit Pertahanan Diri Rakyat Kurdistan Kulon, Batalyon Kebebasan Internasional digawe, sing kalebu sukarelawan saka sawetara negara Eropa lan Asia - utamane komunis lan anarkis sing teka ing Rojava amarga alasan ideologis. "Revolusi Rojava saiki dadi Komune Paris sing dikepung Jerman, Madrid ing Perang Sipil Spanyol, lan Stalingrad ing Perang Donya II," ujare batalyon internasionalis ing Juni 2015. . Sawetara wong kiwa Eropa sing arep perang ing Kurdistan minangka turunan langsung saka sukarelawan anti-fasis sing melu ing Perang Sipil Spanyol.
Nanging, saliyane kiwa ideologis, ing antarane sukarelawan internasional uga ana prajurit profesional tentara Barat sing lunga menyang Kurdistan kanggo nerusake "perang pribadi". Dheweke sengit marang ekstremis agama lan duwe pengalaman tempur sing cukup kanggo nglawan militan IS kanthi efektif. Penting yen ISIS mbayar $ 500 saben kepala kanggo saben sukarelawan, ngerti kanthi lengkap yen ing antarane sing terakhir ana akeh wong sing duwe kawruh lan katrampilan militèr sing bisa nransfer menyang milisi Kurdi. Klompok profesional militer paling gedhe sing berjuang ing jajaran Pasukan Bela Diri Kurdi yaiku mantan personel militer AS sing duwe pengalaman tempur ing Irak lan Afghanistan: "Jeremy Woodard minangka veteran perang ing Irak lan Afghanistan, asale saka Mississippi. Demobilisasi ing 2012. Aku ora bisa ndeleng kanthi tenang ing eksekusi massal sing diatur dening Khilafah, lan aku dhewe tekan Suriah. Ing wulan Oktober, dheweke wis aktif perang bahu-membahu karo Kurdi nglawan Islam. Brian Wilson minangka veteran Perang Irak. 43 taun. A native saka Ohio. Wis perang wiwit Oktober nglawan Islamis wétan Kobane. Dheweke diilhami dening keberanian Kurdi, perang dhewe nglawan Islam. Jordan Matson minangka mantan anggota Angkatan Darat AS. 28 taun. A native saka Wisconsin. Agama. Aku ora bisa tenang ndeleng ontran-ontran Kristen ing Timur Tengah. Dheweke gabung karo "Detasemen Pertahanan Diri Rakyat" Kurdi (Dikutip saka: Brigade Internasional Barat nglawan Kekhalifahan // http://navoine.info/interbrig-vsisis.html). Sing menarik, akeh wong sayap kanan Eropa sing uga bakal nglawan sisih kiwa Rojava saiki. Padha duwe motivasi dhewe - kanggo nglindhungi Kristen ing Timur Tengah lan bantuan fellow pracaya exterminated dening militan Negara Islam. Batalyon Kristen Sutoro perang ing barisan milisi Kurdi, ing antarane para pejuang yaiku warga Jerman, Swedia lan Swiss sing asale saka Kurdi.
Kiwa Donya lan Kurdi Rojava
Gerakan nasional Kurdi ing Suriah wis ketemu liyane lan liyane simpati lan pangenalan saka masyarakat donya, kalebu misuwur donya-misuwur sayap kiwa intelektual. Ing Desember 2014, delegasi intelektual Eropa lan Amerika ngunjungi Rojava - David Graeber, Antonia Davidovich, Thomas Miley lan malah Janet Beal - randha Murray Bookchin, sing gagasan duweni pengaruh sing nemtokake ing ideologi politik PKK ing tahap saiki. saka orane. Tujuan ekspedisi kasebut yaiku kanggo nyinaoni pengalaman organisasi politik saka populasi Kurdi ing Kurdistan Siria. Profesor David Harvey dianggep minangka salah sawijining sosiolog lan ahli geografi neo-Marxis sing paling dihormati ing donya. Miturut dheweke, ing Rojava, upaya kanggo nggawe sistem anti-kapitalis adhedhasar swasembada. Iku kalebu pambangunan komune, kolektif lan koperasi. Langkah-langkah penting uga wis ditindakake ing bidang pendhidhikan” (David Harvey: Rojava perlu direksa // http://hevale.nihilist.li/2015/07/professor-de-vid-harvi). Miturut Harvey, aktivitas Partai Buruh Kurdistan lan Uni Demokratik Kurdistan minangka asil logis saka evolusi ajaran Marxis-Leninis, beda karo variasi dogmatis Marxisme-Leninisme, sing wis suwe ilang konten revolusioner lan progresif. . Ing wektu sing padha, wong Kurdi bakal ngadhepi sawetara masalah ekonomi lan sosial sing serius yen eksperimen Rojava diterusake. Kajaba iku, blokade wilayah kasebut, sing ditindakake ing tangan siji dening angkatan bersenjata Negara Islam lan organisasi fundamentalis agama liyane, lan ing sisih liya dening Turki, sing ngalangi dalan menyang Kurdistan Siria, nyumbang kanggo rusak. kahanan ekonomi ing Rojava. Kawicaksanan Kurdistan Irak uga nuwuhake pitakonan, sing saiki saya akeh tumindak kanggo kepentingan Turki lan Amerika Serikat, nanging ing wektu sing padha ora peduli karo kapentingan sing sejatine wong-wong suku Kurdi sing manggon ing Rojava. Kajaba iku, ana akeh pengungsi ing wilayah Rojava - ora mung wong Kurdi, nanging uga wong Asyur, Armenia, Kristen Arab, Alawites, wakil saka kelompok etno-confessional liyane sing mlayu saka wilayah liyane ing Suriah, ing ngendi ana perang sing luwih sengit utawa kekuwatan negara "Islam". Kanggo wong-wong mau, Rojava katon minangka papan perlindungan sing becik, amarga ora ana diskriminasi agama lan etnis, lan efektifitas pertempuran milisi Kurdi menehi inspirasi manawa para pejuang IS ora bakal bisa ngrebut wilayah Kurdistan Siria.
Miturut sosiolog Inggris Jost Jongerden, sing wis nulis akeh karya babagan gerakan pembebasan nasional Kurdi, Rojava minangka wilayah tetanèn lan, mesthi, bakal ngadhepi masalah sosial-ekonomi tartamtu. Nanging, ilmuwan nganggep praktik nggabungake perjuangan ing kabeh arah minangka wayahe positif - Uni Demokratik Kurdistan, nglawan "Negara Islam" lan, ing wektu sing padha, mbela gagasan-gagasan penentuan diri saka Kurdi Siria. , ora nundha masalah perjuangan kanggo mardika sosial lan nglawan diskriminasi marang wanita, mboko sithik ngenalake ide pendidikan aksesibilitas sing padha kanggo loro jinis. Bisa diarani revolusi budaya sing nyata ditindakake ing Kurdistan Siria. Wilayah sing biyen wis mundur kanthi budaya dadi benteng pemikiran bebas ing Timur Tengah. Dadi, Jongerden nglaporake manawa toko buku Rojava ngedol akeh karya sing diterjemahake menyang basa Kurdi dening para filsuf lan sosiolog sayap kiwa Eropa lan Amerika, wiwit Antonio Gramsci nganti Immanuel Wallerstein. Alami, iki ora bisa dibayangake mung sawetara taun kepungkur. Nanging dina iki revolusi budaya cepet ing Kurdistan Siria minangka fait accompli, uga pangembangan hubungan komprehensif saka gerakan mardika nasional Kurdish karo organisasi progresif lan kiwa ing kabeh negara ing donya, support akeh kanggo resistance Kurdi saka pemikir penting. , tokoh budaya lan warga biasa ing kabeh bawana.
Turki minangka mungsuh sing mbebayani
Ancaman utama kanggo Rojava saiki yaiku Turki, sing katon ndhukung perang nglawan Negara Islam, nanging nyatane luwih prihatin karo penindasan gerakan pembebasan nasional Kurdi. Munculé otonomi Kurdi ing tapel wates Turki minangka ngipi elek Ankara, sing mboko sithik dadi nyata. Lan yen pamrentah Turki bisa nemokake basa sing padha karo Kurdistan Irak, mula Kurdistan Siria dianggep minangka mungsuh - utamane amarga Kurdi Siria ana hubungane karo kanca-kancane Turki, karo perjuangan PKK. Kepemimpinan Turki kurang toleran marang Kurdi Siria tinimbang radikal Islam. Ankara malah siyap ngakoni sukses IS ing Suriah lan Irak, yen mung Kurdi ora entuk otonomi nyata utawa kedaulatan negara. Ing kasunyatan, panguwasa Turki nindakake sing paling apik kanggo nyegah perjuangan Kurdi Siria nglawan Negara Islam. Dheweke wis mblokir tapel wates karo Suriah lan nangkep aktivis gerakan Kurdi Turki sing arep nulungi kanca-kancane ing Suriah. Mesthine, pasokan kamanungsan sing diklumpukake dening Kurdi Turki ora diidini mlebu ing Suriah. Ing wektu sing padha, dinas-dinas khusus Turki nutup mripat marang aktivitas para Islamis ing tapel wates Turki-Syria, lan ing sawetara panggonan padha nyuplai senjata marang para Islamis, kanthi pangarep-arep bisa ngatasi gerakan wong Kurdi kanthi tangane (miturut kanggo: http://hevale.nihilist.li/2015/07/ antifashisty stockholma). Minangka Recep Erdogan nyatakake, "Turki ora bakal ngidini negara Kurdi didegake ing wates kidul ing Suriah. Ankara bakal nggawe kabeh upaya kanggo mesthekake yen rencana iki ora bakal ditindakake, preduli saka rega masalah kasebut ”(Dikutip dening: Yusin M., Kuznetsova O. Negara Islam Turki // http://www.kommersant.ru/ doc/2757222). Mangkono, Turki wis resmi nuduhake posisi marang Kurdi Siria. Mesthine, pernyataan kasebut dening pejabat paling dhuwur ing negara Turki ora bisa nyebabake reaksi protes kekerasan saka populasi Kurdi ing Turki. Bentrokan antarane nom-noman Kurdi lan hak Turki malah wis diwiwiti ing lurung-lurung ing kutha-kutha Eropa.
Ing pungkasan Agustus, kerusuhan massal dumadi ing Istanbul, diatur dening aktivis Gerakan Pemuda Patriotik Revolusioner, sayap pemuda Partai Buruh Kurdistan. Nom-noman Kurdi protes mateni pitu warga sipil, kalebu bocah lanang umur pitung taun, dening prajurit Turki ing provinsi Shirnak. Demonstrasi protes kasebut dadi bentrokan karo polisi. Uga, para pejuang PKK njeblug bis polisi. Ing kutha Dersim, ing Kurdistan Lor (Turki), gerilyawan PKK nyerang kantor polisi. Oposisi revolusioner Kurdi marang pamaréntahan Turki uga wis nyebar menyang negara-negara Eropah Kulon, ing ngendi akeh diaspora Turki lan Kurdi manggon. Ing Swiss, ing wayah wengi tanggal 26 Agustus 2015, mobil Konsulat Jenderal Turki diobong. Bener, ora wong Kurdi sing tanggung jawab kanggo tumindak iki, nanging anarkis Swiss, sing kanthi mangkono nyatakake solidaritas karo perjuangan pembebasan nasional wong Kurdi. Tanggal 3 September 2015, ing wilayah provinsi Turki Mardin wewatesan karo Suriah, partisans mbledhosake mobil lapis baja karo perwira Turki. Tanggal 6 September 2015, ing Diyarbakir, gerilyawan Kurdi nembak polisi Turki saka peluncur granat, minangka akibat saka rong perwira penegak hukum tiwas. Mung ing sasi, pasukan bersenjata lan polisi Turki, minangka akibat saka serangan gerilyawan Kurdi, ilang watara 70 perwira lan prajurit. Tegese, konflik bersenjata anyar ing tlatah Turki dhewe, sing, ing kahanan tartamtu, bisa berkembang dadi perang sipil nyata lan getih saka Kurds lan pasukan kiwa negara marang pamaréntah Turki.
Kabeh jagad ngetutake kedadeyan sing kedadeyan ing kutha Cizre. Elinga yen pemukiman iki ing wilayah Kurdistan Turki diblokir dening pasukan Turki, amarga operasi militer nglawan detasemen Partai Buruh Kurdistan ditindakake ing sacedhake lan ing kutha kasebut. Sajrone pitung dina blokade kutha, paling ora 30 warga sipil tiwas. Kepemimpinan Turki nyoba mateni wong mati minangka aktivis PKK sing dilarang. Sawise curfew ing Cizre dicabut, Salahattin Demirtas, ketua ketua Partai Demokrat Rakyat, partai politik pro-Kurdi paling gedhe ing Turki, ngomong ing kutha kasebut. Demirtas nuntut supaya pimpinan Turki nunjukake sapa sing mati sing dadi anggota Partai Pekerja Kurdistan, janji bakal mundur yen paling ora ana siji anggota PKK sing ditemokake ing antarane wong mati. Demirtas nyalahake pimpinan Turki ngupayakake numpes wong Kurdi kanthi kekuwatan senjata lan janji manawa cepet utawa mengko kabeh sing tanggung jawab kanggo ngrusak warga sipil bakal tanggung jawab kanggo tumindake. Mangkono, konfrontasi politik internal antarane Kurdi lan pamaréntah Turki berkembang ing munggah, nanging pamaréntah Turki ora njupuk langkah kanggo stabil kahanan. Uga, Erdogan ora bakal nglirwakake kabijakan buron aktivis Kurdi lan blokade Kurdistan Siria, sing nyumbang kanggo nambah intensifikasi ketegangan politik internal ing Turki, uga nyuda prestise Ankara ing tingkat donya - sawise kabeh. , tumindak nglawan oposisi Kurdi ing konteks umum saka kahanan ing Timur Tengah ora bisa ditemokake kanthi cara liya, minangka dhukungan tacit kanggo "Negara Islam" - mungsuh utama Kurdi ing Suriah lan Irak. Nanging, kawicaksanan Turki sing agresif marang wong Kurdi nemokake sawetara pangerten saka Amerika Serikat lan sawetara negara Eropa sing kepengin ngrusak kabeh pasukan anti-imperialis ing Timur Tengah.
Donya saiki saya mundhak menyang Kurdi. Yen gerakan Kurdish ngatur kanggo ngleksanakake eksperimen sosial grandious ing Rojava, kasil repelling serangan IS lan mbela dhewe saka kawicaksanan musuhan saka negara Turki, Timur Tengah bisa nemokake pusat kuat gravitasi anyar kanggo kabeh pasukan progresif, alternatif sekuler asli. menyang fundamentalisme radikal.