Ing omah, arsitek Pskov dadi luwih konservatif tinimbang ing layanan Ivan III. Ekstrapolasi arsitektur Moscow menyang Pskov lan Novgorod diwiwiti mengko. Lan ing pungkasan abad kaping 1481, Trans-Volga Lor - Wilayah Vologda lan Belozerye, ing ngendi sadurunge kabeh bangunan mung kayu, dadi lapangan sing ora diplod kanggo konstruksi watu. Ing pungkasan abad, pangembangan Lor wis dadi tugas paling penting - politik, ekonomi, sosial, lan spiritual. Dadi, ing Ivan III, telung gréja watu pisanan ing wilayah Vologda didegaké - Katedral Transfigurasi Biara Spaso-Stone (1490, ora dilestarekake), Katedral Mother of God-Nativity saka Biara Ferapontov (1496) lan Katedral Assumption saka Biara Kirillo-Belozersky (XNUMX).
Katedral saka Biara Ferapontov
Telu candhi dibangun dening pengrajin saka Rostov (biara-biara minangka bagéan saka keuskupan Rostov), nanging, miturut Mikhail Milchik, arsitèktur "meh langsung nderek sing dikenal kanggo kita saka monumen jaman Grand ducal Moscow. Rong katedral pisanan ana kubah salib, papat pilar, telung apse, ngadeg ing sub-gereja sing dhuwur, kanthi telung bagean fasad kanthi bilah pundhak, lan pungkasan karo telung tingkat kokoshnik, sing dimahkotai dening kubah gedhe. ing tengah lan kubah cilik liwat sudhut kidul-wétan. Katedral Ferapontovsky diubengi dening galeri ing telung sisih. Mung Uspensky ora duwe subchurch, sing ndadekake katon luwih jongkok dibandhingake karo candhi liyane "... Peneliti nyathet kesinambungan ora mung jinis ikonografi, nanging uga teknik kayata kombinasi watu putih lan bata ing laying, panggunaan girth. lengkungan lsp.
Sayange, arsitèktur watu ing sisih lor ora tekan kita. Katedral Biara Batu sing megah dikenal saka foto-foto lawas (ing ngendi katon ing wangun sing dibangun maneh) lan pangukuran-rekonstruksi dening Sergei Podyapolsky. Ing taun 1930-an, candhi sing wis bobrok iki diunekake dadi bata, sing ora tau digunakake. "Kanthi karusakane," tulis V. Dementiev, "huruf kapital arsitektur lor dicopot." Ana tetep tingkat ngisor katedral sing dikubur ing sangisore reruntuhan, sing ora bisa disentuh dening para pemulih - ora ketompo carane dadi luwih elek.
The "Younger Brother" lan analog paling cedhak saka Spas-Stone - kuil saka Biara Ferapontov - slamet lan musium (iku wadi frescoes misuwur donya Dionysius - situs warisan budaya saka dhaptar UNESCO). Kaping pisanan, padha menyang Ferapontovo kanggo Dionysius, nanging katedral dhewe mesthi pantes manungsa waé. Dekorasi, kang unprecedentedly sugih dening standar arsitektur kontemporer, striking, rampung nutupi zakomars kulon. Peneliti nguatake penguatan komponen hias ing kuil-kuil ing jaman kasebut kanggo pamindhahan pungkasan saka estetika ascetic lan kesadaran dekorasi ora minangka pembawa beban agama, nanging minangka sarana ekspresi seni.
Fresco dening Dionysius ing Katedral Biara Ferapontov
Arsitèktur Rusia tradisional ing Ivan III ngalami évolusi alon-alon lan inersia. Kanthi pirang-pirang mahakarya inovatif sing "ditembak", mayoritas gréja ing Rusia wektu iku dibangun "kaya ing sangisoré mbah kakung" - aliran utama ing pungkasan abad kaping 150, uga XNUMX taun sadurunge, disetel, nyatane, dening tradisi Vladimir! Eksperimen para master Moskow lan panelusuran artistik Rostovites ing Belozerye minangka pangecualian sing mung ngonfirmasi aturan kasebut: dudu konstruktif, nanging komponen estetika, dekoratif konstruksi candhi sing ngalami transformasi. Pasamuwan siji-kubah siji-kubah papat pilar kanthi kuat mlebu kanon, nanging, sanajan ana akeh sing didegake "papat pilar", jumlahe ora dadi kualitas: tema wis kesel, struktur candhi. mimpin menyang buntu evolusi arsitektur. Iku minangka wayahe pragmatis murni: "papat-pilar" cocok kanggo peran pusat komposisi kutha utawa biara, lan ing wektu sing padha duwe sawetara fitur desain "ora bisa ditambani" sing ora bisa digunakake. minangka gereja kutha paroki. Fragmentasi "bawaan" saka interior nyebabake crampedness, ora bisa nampung akeh jamaah. Tambah prasaja ing candhi nyebabake kenaikan rega sing apik lan mbutuhake arsitek kelas ekstra ... Inggih, saka pengalaman Rusia, kita ngerti sapa sing paling licik kanggo panemuan. Dadi ing wiwitan abad XNUMX-XNUMX, lompatan evolusi ing bangunan candhi diwenehake dening paroki miskin. Lan iki "keputusan kanggo wong miskin", lan dudu Katedral Assumption sing mewah, sing bener nemtokake pangembangan arsitektur Rusia nganti abad kaping XNUMX. Kita ngomong babagan pasamuwan-pasamuwan tanpa pilar Moscow.
Dheweke katon ing pungkasan abad kaping XNUMX (sing paling wiwitan yaiku Gréja Tryphon ing Naprudnaya Sloboda). Penampilane digandhengake karo kabutuhan kanggo nggedhekake ruang interior gereja paroki nalika njaga ukuran cilik; ing tangan liyane, iku ukuran cilik sing digawe iku bisa kanggo aplikasi cara anyar laying vaults. Padha dumadi saka rong lengkungan sing dipasangake, dipasang langsung ing tembok ing sadawane sumbu wetan-kulon lan lor-kidul lan intersecting ing sudhut tengen. Ing persimpangan kasebut diselehake drum cahya kanthi kubah, sing dadi pusat komposisi candhi. Skema anyar nahan kontinuitas karo pasamuwan-pasamuwan salib-kubah: salib sing padha, mung dibentuk ora saka pilar, nanging kanthi intersecting lengkungan, kubah "langit" sing padha.
Ing pasamuwan Trifonovskaya, sing dipulihake dening spesialis Soviet, kabeh fitur desain kasebut katon kanthi jelas. Cornice pesenan nandhani tingkat saka ngendi vaults diwiwiti; gendheng mlengkung nyuarakke plastisitas lengkungan njero, lan ndhuwur lancet nambah "centripetality" komposisi. Ana uga sawetara momen archaizing, kayata divisi vertikal tembok kanthi bilah pundhak. Ing candhi papat pilar, blades pundhak negesake lokasi pilar; Cetha yen ing candhi Trifonovsky tanpa pilar, blades pundhak kasebut ora ana maneh, mung minangka penghargaan kanggo tradisi, "estetika murni", pegatan saka syarat konstruksi. Estetika, Nanging, dadi luar biasa ulet lan slamet ora mung ing conto saka "almarhum Ivan III", kang kalebu Gréja Lair, dibangun ing siji saka XNUMX-XNUMX abad ing desa Yurkino, distrik Istra. Divisi telung bagean tembok disimpen ing pasamuwan-pasamuwan tanpa pilar ing separo kapindho abad kaping XNUMX (katedral lawas Biara Donskoy) lan abad kaping XNUMX (Gréja Intercession ing Rubtsovo)!
Nanging, yen sampeyan ndeleng pasamuwan-pasamuwan tanpa pilar ing Moskow, fitur umume narik kawigaten sampeyan: kabeh cilik. Ing abad kaping XNUMX, masalah ngembangake alun-alun "tanpa pilar" sacara struktural ora bisa diatasi, lan kanggo nambah papan ing saubengé pasamuan, lorong dibangun, kadhangkala ngluwihi area gereja utama. Ternyata ora biasa, anyar, nanging ... kaya skema "papat pilar" ora cocog karo gereja posad, mula versi mini "tanpa pilar" kayane ora bisa ditrapake ing konsep ngembangake "kedaulatan". candhi”. Lan kedadeyan kasebut ing Ivan III, "tanpa pilar" didorong menyang pinggiran ... Nanging, pangembangan arsitektur ing abad kaping XNUMX kanthi ora sengaja nggawa dheweke menyang ngarep, malah nggeser garis "Asumsi" konstruksi candhi!
Kita kepeksa ngluwihi jaman Ivan Agung - kita mung kudu nindakake: ora bisa netepake peran lan papan ing crita arsitektur candhi tanpa pilar, tanpa "ndeleng kaca sabanjure" - ing jaman Basil III. Ing sangisore dheweke, "tanpa pilar" ngluncurake cabang evolusi - dheweke dadi cikal bakal kuil-kuil watu, struktur megah sing dadi inti saka konsep "menara candhi" Moskow, digawa menyang ide mutlak. dominan arsitektur sing subjugates lan ngatur papan lingkungan! Lan sawise larangan Nikon ing tarub, tema diterusake dening kuil multi-tier - mahakarya saka sing disebut barok Moscow ...
Ya, kabeh iki bakal akeh mengko, nanging ing pungkasan crita kita arep kanggo fokus ing kasunyatan sing arah arsitektur, kang menehi, mbok menawa, kabeh sing paling apik sing kita duwe ing arsitektur nasional saka Renaissance Rusia. lair sabenere ing jaman Ivan III. Ora mungkin iki "mung kedadeyan": jaman pertumbuhan wilayah, penguatan kekuwatan pusat lan akuisisi kamardikan politik uga wis dadi wektu panelusur kreatif kanggo negara kita, mikir maneh tradisi lan nyoba ide-ide inovatif - umume, entuk identitas nasional, sing ana ing arsitektur, antara liya.