John Tenner sawise bali menyang donya beradab. Ditulis dening Edwin James.
Wong kanthi jeneng Falcon
Kahanan eksistensi sing atos nduwe pengaruh sing kuat marang cara urip wong pribumi ing Amerika Utara. Supaya bisa urip, dheweke kudu adaptasi karo lingkungane. Asring, kanggo nyedhiyani kulawarga karo kabeh perlu, wong India kudu ngatasi loro pain lan wedi lan pindhah menyang macem-macem trik. Suku India uga ditondoi dening serangan ing pemukiman penjajah. Padha matèni "kulit putih", ditawan, njupuk sapi karo wong-wong mau, lan kadhangkala mung ditembak ing sapi lan jaran kanggo weakened mungsuh, nyingkiri wong-wong mau saka kesempatan kanggo manggon ing negara maju. Sajrone salah sawijining serangan kasebut, John Tenner diculik, sing banjur kudu urip 30 taun ing suku Ojibwe kanthi jeneng Show-show-wa-ne-ba-se (Falcon).
Lomba kano ing antarane wong India Ojibwe ing cedhak Sault Ste. Marie. 1836
Anake wong liya iku anakmu dhewe
Ing jaman semana, umume kulawarga India njupuk anak asuh menyang panti asuhan. Kasunyatane yaiku tingkat kematian ing antarane populasi pribumi ing Amerika Utara cukup dhuwur, lan ora kabeh wong bisa nandhang kahanan urip sing angel sing dididik dening satwa. Mulane, asring, ibu sing ora bisa slamet saka kelangan anak dheweke ngunggahake anak asuh minangka anak. Dheweke ngganti anake dhewe. Bab sing padha karo John Tanner.
Nemokake awake dhewe ing masyarakat komunal primitif ing umur sing cukup awal, Tenner gampang adaptasi karo cara urip sing dadi ciri khas wong India ing Amerika Utara. Panjenenganipun mboko sithik diadopsi adat sing, angsal skills perlu kanggo kaslametané ing alas lan mburu kéwan galak, aturan komunikasi lan interaksi karo suku Indian liyane. Wis suwe ora ana hubungane karo populasi sing nganggo basa Inggris ing daratan, John Tenner kelalen basa ibune lan ngomongake sacara eksklusif Ojibwe, basa wong India Ojibwe, sing nomer telu paling umum ing antarane basa India ing Amerika Utara. "Wong putih" dadi bagéan saka kulawarga India lan ora mbayangno maneh urip ing njaba kasunyatan atos saka trappers-pamburu.
Kol-li minangka pangareping Cherokee.
"India Putih" ngandhani ...
Ngomong babagan nasibe, John Tenner menehi perhatian khusus marang aspek sing paling misterius ing urip wong pribumi. Dhèwèké njlèntrèhaké kanthi rinci adat-istiadat sing unik, ritual-ritual sing dhéwéké langsung melu. Dadi, papan tengah ing urip suku India dikuwasani dening mburu, sing menehi kabeh sing dibutuhake kanggo urip: panganan, sandhangan, wulu. Wong-wong mau ngirim kulit kewan sing dipateni marang para panuku, lan minangka baline, dheweke nampa barang sing dibutuhake: gaman, bubuk mesiu lan peluru, jebakan, sandhangan, uga alkohol, sing minangka alat utama kanggo ngapusi pemburu India, amarga kanggo siji tong minyak rum, akeh sing ngganti wulu sing angel ditemokake kanggo apa-apa. Iku kedaden sawise menehi hasil sukses karo pedagang, trappers mabuk kanggo semaput, sangsoro saka kabeh iku perlu kanggo kaslametané, kang kadhangkala mimpin pati.
Mburu bison.
Mateni bruwang - dadi diwasa!
John Tenner diterangake kanthi rinci babagan adat istiadat India sing ana gandhengane karo mburu. Contone, acara sing saben trapper anyar dadi peserta cepet utawa mengko lan kedaden kanggo pahlawan piyambak, yaiku, matèni bruwang. Saka critane (lan crita urip Tenner ing antarane wong India ditulis, lan digawa menyang pamaca Rusia dening ora liya A.S. Pushkin!), Beruang sing dipateni pisanan minangka acara penting ing urip pemuda India. Sawise iki, pamburu kasebut dianggep kanthi hormat lan dianggep diwasa. Ing wusana mburu sukses kuwi, dhaharan solemn diatur, kang kabeh kulawarga saka suku diundang. Daging bruwang mati dibagi padha.
Tari perang
"Kolektivisme India"
Antarane wong-wong India, prinsip kolektivisme, gotong-royong minangka salah sawijining sing paling penting, lan ora dituruti dianggep ora bisa ditampa, amarga aturan kasebut mbantu wong pribumi bisa urip. John Tenner diterangake ora mung kasus distribusi kolektif mangsa, nanging uga mburu bebarengan. Undhang-undhang silaturahmi uga dianggep wajib. Yen siji klompok India keluwen, lan liyane duwe persediaan pangan, banjur pisanan gabung karo kaloro lan cadangan iki dibagi merata kanggo kabeh. Padha nyoba kanggo strictly mirsani prinsip iki, nanging, ing masyarakat, ana murtad antarane wong pribumi ing Amerika Utara. Minangka Tenner piyambak diterangake mau, padha "urip cedhak wong kulit putih, padha banget infèksi karo semangat huckstering sing padha ora pengin Feed tribesmen kaliren kanggo apa-apa." Nanging ora akeh kasus kaya ngono.
pimpinan militèr.
Bebarengan karo prinsip kolektivisme lan gotong royong, ana uga prinsip permusuhan getih. Dhèwèké ndhawuhi seduluré sing dipatèni kanggo males marang sapa waé saka kulawarga sing matèni. Punapa malih, tiyang ingkang babar pisan botên kalêbêt ing kadurjanan, malih botên mangrêtos punapa-punapa, asring dados korban. Iku hukum sing cukup atos. Nanging wong Indhiya wajib nuruti iku, awit wong kang ora males marang sanak sadulur kang dipatèni, nganti tumeka umure, dadi bahan moyoki lan nandhang kasangsaran dening sasama suku.
prajurit India.
Ing iman ing Roh Agung ...
Sajrone nginep ing alam bébas, John Tenner ana ing verge saka pati kaping pirang-pirang: saka kaliren, ketemu karo kéwan predator, skirmish karo India liyane, lan mung mujijat kang bisa kanggo tetep urip. Ing antarane wong India, ana kapercayan sing nyebar babagan "Roh Agung", sing mesthine wis dadi patron kabeh bangsa ing Amerika Utara wiwit jaman kuna. Dheweke nggawe kabeh urip ing bumi, menehi kekuwatan lan ketahanan wong India nalika ana ing antarane urip lan pati. Tenner luwih mamang babagan kapercayan marang Roh Agung tinimbang kanca-kancane, nanging panemune babagan supernatural umume cocog karo wong India. Sanajan dheweke kurang percaya marang para nabi, sing asring muncul ing antarane wong India lan, tumindak atas jenenge Roh Agung, menehi aturan tartamtu kanggo tumindak, sing kudu ditindakake kanthi ketat. Dheweke uga ora tansah percaya marang naluri lan wani nolak ramalan. Nanging, Dzhon Tenner asring sumerep sunnat impen kang katon kanggo wong pratandha tartamtu, utawa, contone, ing ngimpi dheweke ngunjungi panggonan sing paling ono gunane kanggo mburu. Ramalan kasebut asring nylametake kulawarga Tenner saka keluwen. Mulane, kapercayan ing mukjijat lan gaib, kang minangka bagéyan integral saka urip suku Indian, ora ngliwati Tenner piyambak.
Adu jaran.
Perang India
Saliyane mburu, tani, lan perdagangan wulu, uripe wong India uga diiringi kampanye militer. Kasunyatane ora kabeh suku urip rukun lan rukun. Akeh sing disambungake dening permusuhan sing terus-terusan lan terus-terusan wiwit jaman biyen. Saben wong sing melu kampanye militèr kudu nglakoni ritus kanggo para prajurit. Mesthine, John Tenner kudu melu upacara kasebut. Wong enom kudu ngetutake sawetara aturan ing telung kampanye pisanan. Prajurit mangsa kudu tansah nutupi pasuryane nganggo cat ireng, lan nganggo tutup kepala. Dheweke kudune ora nyusul wong tuwa nalika mlaku. Yen ana bagean awak sing gatel, banjur diijini ngeruk mung nganggo simpul. Uga dilarang kanggo wong liya kajaba prajurite dhewe kanggo ndemek piso lan pirantine. Ing larangan iki mangan lan ngaso nganti peteng.
Penasaran kepiye carane wong India ngunggahake semangat para peserta kampanye militer. Pramuka sing ndhisiki detasemen liwat wilayah mungsuh ora kelangan kesempatan kanggo nggoleki tenda utawa papan kemah sing ditinggalake kanggo nemokake dolanan bocah ing kana. Dolanan kang kaya mangkono mau diduduhake marang satriya kang kelangan anak karo unen-unen: “Putramu sing cilik ana ing kana, kita padha weruh anggone dolanan karo anak-anak mungsuh kita. Apa sampeyan pengin ndeleng dheweke?" Sawise tembung kasebut, bapak sing lara ati wis siyap nyuwek mungsuh.
Mburu bison jaran.
Tarzan mulih...
John Tenner urip ing alam bébas kanggo 30 taun. Uripe ing antarane Ojibways mung rampung ing taun 1820, senadyan kasunyatan manawa pikirane bali menyang wong kulit putih asring ngunjungi dheweke. Nanging mung nalika eksistensi ing antarane wong-wong India dadi ora bisa ditanggung amarga gelombang kolonisasi kapitalis sing bakal teka, Tenner mutusake bali menyang papan asale, amarga dheweke tambah akeh sing nuduhake dheweke dadi ras liyane. Dhèwèké dadi mungsuh wong-wong sing tansah dianggep kanca setya lan sekutu. Nanging AS uga wis dadi negara manca kanggo wong India putih. Ing kana dheweke rumangsa luwih dhewe tinimbang ing alas, amarga Tenner ora bisa ngetrapake norma-norma masyarakat kapitalis. John dadi superfluous ing loro-lorone saka barricades, lan nasibe tragis. Dheweke tilar donya piyambakan 20 taun sawise bali menyang kulit putih.
Ilustrasi kasebut minangka cat banyu dening seniman Amerika J. Catlin.