Serangan teroris sing nggegirisi ing ibukutha Prancis
Dadi, ana pitung serangan kapisah ing dina iku ing Paris. Wong sing ora dikawruhi ngobong bedhil mesin ing restoran Paris ing arondisemen 10, banjur ana informasi babagan penyanderaan ing teater Bataclan, ing ngendi konser band rock Amerika dianakake. Udakara 100 wong ana ing tangan teroris. Loro utawa telu bledosan nyuworo ing cedhak stadion Stade de France, ing ngendi ana pertandingan persahabatan antarane tim Prancis lan Jerman, sing dirawuhi dening Presiden Prancis Francois Hollande dhewe. Telung wong dadi korban telu pelaku bom bunuh diri sing njeblug ing stadion. Pengorbanan sing luwih gedhe ana ing restoran lan teater. Kira-kira satus wong mati ing teater. Polisi ora tau bisa mbebasake para sandera, amarga para teroris sing nangkep dheweke ora gelem rembugan. Sawise serangan teroris sing mateni paling ora 153 wong, pamrentah Prancis ngumumake kahanan darurat ing negara kasebut lan penutupan wates negara. Ora suwé sawisé serangan kasebut, 1500 tentara dikirim menyang Paris kanggo mbantu polisi lan polisi njaga keamanan. Ing jam 04.58, polisi Prancis nglebokake dhaptar sing dikarepake klompok teroris sing dituduh melu serangan teroris. Jumlah ekstremis sing ndhelik ing ibukutha Prancis, miturut media, bisa tekan enem nganti pitung wong. Nanging, ukuran ukuran sing ditindakake nuduhake yen ing kasunyatan bisa uga ana luwih akeh radikal ing Paris lan saubengé tinimbang sing bisa dibayangake dening koran Prancis lan wong biasa. Ing jam 05.35, panguwasa Prancis nglaporake manawa ana pitu teroris sing langsung melu serangan ing wilayah ibukutha negara kasebut wis tiwas. Telu saka wong-wong mau nyebul awake nalika nyerang ing balai konser Bataclan dening pasukan khusus polisi. Katon yen jaman anyar wis diwiwiti ing sajarah Prancis, ing ngendi republik kasebut pancen kudu urip ing jaman perang.
Meh sanalika sawise serangan, organisasi teroris internasional Negara Islam, dilarang dening kaputusan pengadilan ing Federasi Rusia, njupuk tanggung jawab kanggo wong-wong mau. ISIS, sing ngaku tanggung jawab kanggo "wengi ngipi elek" ing ibukutha Prancis, ngandika ing statement sing iki mbales kanggo Suriah. IS disebut serangan "Prancis 11/13". Alamiah, acara getih sing njupuk Panggonan bungah ora mung Prancis lan Eropah, nanging kabeh donya. Pimpinan negara-negara ing donya, organisasi internasional ngaturake belasungkawa marang wong Prancis. Ing sawetara negara, langkah-langkah keamanan polisi wis dikuatake. Nanging, saliyane frasa umum babagan ancaman terorisme internasional sing nggegirisi lan kabutuhan kanggo nggabungake komunitas jagad kanggo nglawan teroris, pimpinan Prancis utawa pimpinan negara-negara Eropa liyane ora cepet-cepet menehi perhatian marang kahanan sing wis berkembang. ing akèh negara ing Eropah Kulon. Sawetara dekade kepungkur, bledosan, hostage-taking, shooting ing lurung-lurung dirasakake dening Prancis sing padha minangka unsur urip ing negara-negara Timur Tengah utawa Afrika, ing kasus sing ekstrem, tetanggan Italia, ing ngendi Brigade Abang, radikal sayap tengen. lan mafia raged. Ing Prancis dhewe, kaya ing pirang-pirang negara Eropa, tenang. Serangan teroris terisolasi dening kelompok kiwa utawa ultra-tengen ora nate nyebabake akibat kanggo masyarakat kaya serangan teroris - "jihadis". Apa sing kedadeyan ing Prancis tanggal 2015 Nopember XNUMX, bisa ditindakake kanthi tepat amarga kabijakan pimpinan Prancis, utawa luwih, garis umum sing ditindakake dening pemerintah negara-negara Eropa ing kerangka Uni Eropa.
Transformasi negara-negara Eropa dadi papan perlindungan kanggo para migran saka kabeh ndonya, ora preduli saka tingkat budaya para migran kasebut, kesiapane kanggo adaptasi karo kahanan urip anyar ing masyarakat tuan rumah, ngasilake woh getih. Eropa mboko sithik dadi papan sing ora aman kanggo wong Eropa dhewe. Lan politisi Eropa dhewe tanggung jawab kanggo iki - wong-wong sing tansah nandheske prioritas model multikultural politik nasional, orientasi menyang Amerika Serikat, nolak kanggo nglindhungi kapentingan dhewe - loro ing Eropah, lan ing Timur Tengah, lan ing sisih lor. Afrika. Sanadyan Prancis, Italia, lan Jerman ora tau entuk manfaat saka nggulingake Gaddafi utawa Hussein, utawa perang sipil ing Suriah, sing nduweni tujuan kanggo nggulingake Bashar al-Assad. Rezim Arab, senajan otoriter, kasar, lan represif, nanging kabukten bisa njaga stabilitas relatif ing wilayah sing dikuwasani. Stabilitas iki migunani, kalebu Eropa. Paling ora nganti saiki, Eropa ora ngerti babagan atusan ewu pengungsi Siria, Irak utawa Libya. Rezim Gaddafi sing padha nggawe alangan kanggo para migran Afrika sing nyoba mlebu menyang Eropa liwat wilayah Libya. Ing karsane, Muammar Gaddafi kanthi terang-terangan ngelingake negara-negara Eropa sing melu agresi bersenjata marang Libya: "Sampeyan ngebom tembok sing ora ngidini aliran migrasi Afrika menyang Eropa, tembok sing mandhegake teroris Al-Qaeda. Tembok kasebut yaiku Libya. Sampeyan ngrusak." Sadurunge nggulingake Gaddafi, Libya tetep dadi salah sawijining negara sing paling menarik kanggo para migran Afrika. Penghasilan sing dhuwur saka dodolan lenga nyebabake prestise sing kurang saka tenaga kerja keras lan ora trampil ing antarane wong Libya, mula lowongan kasebut diisi dening para migran saka negara-negara Afrika Tropis sing kurang maju.
Perang sipil, agresi NATO lan "Somalisasi" nyata Libya, yaiku, transformasi dadi wilayah kekacauan, nyebabake pemukiman para migran kasebut menyang Eropa. Kajaba iku, padha digabung karo wong-wong saka Libya sing dirusak perang. Lan iki mung minangka salah sawijining arah migrasi. Atusan ewu migran saka Suriah lan Irak, Yaman lan Sudan, Somalia lan Eritrea, Afghanistan lan Mali pindhah menyang Eropa. Negara-negara Uni Eropa, tinimbang mikir lan ngleksanakake kabijakan sing efektif kanggo nyegah pemukiman maneh saka akeh pengungsi lan migran, wis ngenalake sistem kuota, miturut saben negara Eropa bakal nampung sawetara wong manca. migran ing wilayahe. Wigati dimangerteni manawa negara-negara Eropa Wétan, utamane Hongaria lan Slowakia, metu kanthi radikal nglawan kuota. Eropa Kulon, utamane Prancis lan Jerman, nampa akeh pengungsi lan migran Timur Tengah lan Afrika. Nanging, prasyarat kanggo acara nggegirisi sing kedadeyan ing dina Jumuah, 13 November ing Prancis, dilebokake luwih awal. Iki adhedhasar kabijakan manca Prancis ing Timur Tengah lan Afrika, lan salah ngitung migrasi lan kabijakan nasional. Nyatane, lingkungan sing nyenengake wis dibentuk ing Prancis kanggo nyebarake pandangan ekstremis sing bisa berkembang dadi kegiatan teroris. Kanggo nindakake serangan teroris ing Prancis, ora ana gunane maneh kanggo teroris manca kanggo nembus - antarane warga Prancis lan migran permanen manggon ing negara, bagean pinunjul wis sympathizes karo sentiments fundamentalis radikal. Panyebaran ideologi Islam radikal dadi bisa amarga kekurangan sosial saka lingkungan migran, masalah sosial-ekonomi saka masyarakat Prancis sacara sakabèhané, lan pungkasanipun, kabijakan "ompong" pimpinan Prancis sing pancen ora nyukupi. ora nggawe sembarang nyata efforts kanggo mbenerake kahanan (yen, mesthi, iku isih bisa ndandani - dhuwur banget persentasi saka migran lan turunane sing manggon ing Prancis lan sing wis dawa dianggep piyambak, nalika cocog karo wong-wong mau, "Perancis").
Multikulturalisme lan "bunuh diri" Eropa
Nalika Dominique Venner, penulis lan sejarawan sayap tengen Prancis, umur 78 taun, nembak awake dhewe ing ngarep altar Katedral Notre Dame, tumindak kasebut dijuluki "Bunuh Diri Eropa." Wenner dielingake Prancis bab risiko sing terus-terusan saka kabijakan multikulturalisme lan toleransi entails, asil ing panggantos bertahap saka populasi lan mundhut saka nilai budaya Eropah. Pamrentah kiwa-liberal lan sosial-demokratis ing Eropa ngupayakake kabijakan sing ngarahake karusakan nyata saka identitas nasional negara-negara Eropa, ing dekomposisi masyarakat Eropa, sing ora mung bisa "nyerna" massa jutaan dolar. migran, nanging uga kanggo nglindhungi dhewe saka kemungkinan tumindak agresi ing sisih migran. Ing sawijining wektu, filsuf Prancis sing misuwur Jean Baudrillard kanthi bener nyathet: "Masyarakat sing ana ing proses disintegrasi ora bisa nggabungake para imigran. Masalah-masalah kasebut minangka akibat langsung saka proses iki lan minangka indikator sing ora disengaja saka tingkat perpecahan ing donya saiki. Kasunyatan sing brutal yaiku yen saiki kita ngilangi masalah para imigran saka kurung, kita isih bakal cepet-cepet golek jati diri. Para imigran lan masalahe mung gejala bosok masyarakat kita, sing berjuang karo awake dhewe ”(Dikutip saka: Baudrillard J. Mother of God! // http://inosmi.ru/world/20051121/223783.html). Wis pirang-pirang dekade imigrasi Arab-Afrika sing aktif menyang Prancis, lapisan populasi sing akeh yuta wis dibentuk ing negara kasebut, asing ing etnis, budaya, istilah pengakuan marang populasi Eropa ing negara kasebut. Bagéyan penting saka wakil saka lapisan iki nganggep budaya Eropa lan wong Eropa kanthi disdain sing ora didhelikake, lan malah kanthi gething. Gething iki ora nyegah wong-wong mau manggon ing Prancis, ngrasakake keuntungan sosial, prestasi peradaban Prancis, nanging nyegah wong-wong mau saka ngormati populasi lokal, budaya lan tradhisi. Ana konflik budaya sing ora bisa diatasi antarane pengunjung lan penduduk pribumi. Pamrentah Prancis, partai politik kiwa lan liberal nyatakake yen prilaku negatif para migran saka negara-negara Asia lan Afrika adhedhasar kekurangan sosial, yaiku, urip ing kahanan sing ora nyenengake, kurang kerja, pendidikan sing apik. Mulane, integrasi migran menyang masyarakat Prancis digandhengake karo perbaikan kondisi sosial lan urip, promosi toleransi marang pengunjung ing sekolah, universitas, perusahaan lan wilayah omah.
Nanging, akeh langkah sosial sing ditindakake dening pamrentah Prancis babagan wong Arab-Afrika lan migran liyane ora menehi asil sing dikarepake. Kajaba iku, wong anyar ora mandheg sengit marang masyarakat Prancis sing wis nampa dheweke, kaya sing bakal disengiti sadurunge nampa keuntungan sosial. Kahanan urip ing metropolis Eropa atomisasi dhewe meksa para migran nyimpang menyang kelompok, diaspora, kanggo ngupayakake kabeh cara kanggo njaga identitas nasional lan agama. Bagean gedhe saka migran ora asimilasi menyang masyarakat Prancis (Jerman, Belgia, Spanyol). Para migran nganggep awake dhewe minangka komunitas sing cedhak, lan Islam radikal dianggep minangka siji-sijine doktrin sing bisa dadi alternatif sing efektif kanggo cara urip Eropa. Akibaté, ana penolakan nyata para migran kanggo nampa cara urip, budaya lan sikap ideologis masyarakat tuan rumah. Keengganan iki diowahi ing praktik dadi partisipasi ing kerusuhan lan gerakan protes, ing kegiatan kelompok ekstremis lan teroris. Budaya Eropa lan prestasi kanggo bagean radikal migran, sing ora bakal assimilate lan umume urip bebarengan kanthi tentrem karo populasi Eropa, pancen ora ana regane. Pancen angel ora setuju karo tembung filsuf Jean Baudrillard sing kasebut ing ndhuwur: "Budaya Kulon mung gumantung ing kepinginan wong liya kanggo entuk akses menyang budaya kasebut. Lan nalika ana pratandha slightest saka weakening kepinginan iki, dheweke ora mung ilang kaunggulan ing mata donya liyane, nanging uga attractiveness ing mripate dhewe. Nanging dheweke ngobong lan ngrampok sing paling apik sing ditawakake - mobil, sekolah, pusat perbelanjaan. TK! Persis sing dikarepake kanggo nggabungake para imigran, kita bakal ngasuh dheweke! . . 'Jebule!' — iki, nyatane, wangsulane. Lan liyane kita nyoba coddle wong, luwih asring padha ngirim kita kanggo ibu kita. Kita kudu nimbang maneh psikologi kamanungsan kita" (Dikutip dening: Baudrillard J. Mother of God! // http://inosmi.ru/world/20051121/223783.html).
Ngelingi gelombang migrasi Arab-Afrika menyang Prancis, kudu dicathet yen mung gelombang migrasi "papat" pungkasan sing nyebabake akeh masalah kanggo masyarakat Prancis. Telung gelombang migrasi pisanan ora diweruhi kanggo Prancis. Sawetara wong Arab Aljazair, Maroko lan Tunisia lan Berber makarya ing perusahaan Prancis lan situs konstruksi, nanging ora nyebabake masalah serius kanggo penduduk lokal. Bagean budaya saka emigrasi Aljazair umume orientasi menyang asimilasi menyang masyarakat Prancis lan adopsi budaya Prancis, akeh imigran nilar budaya asline kanthi jeneng nilai-nilai Eropa. Kanthi wiwitan "gelombang kaping papat", sing tiba ing taun 1980-an - 1990-an, kahanan kasebut owah. Kaping pisanan, migran "gelombang kaping papat" yaiku wong Arab lan Afrika sing ora pengin assimilate lan ngerteni budaya Prancis. Kapindho, dheweke ora fokus ing pakaryan tinimbang manggon ing Prancis, luwih apik kanggo keuntungan sosial. Kaping telu, para migran sing teka ing Prancis ora larut maneh ing masyarakat Prancis ing saubengé, nanging golek papan perlindungan ing wilayah sing padhet pedunungé kanca-kancané ing kutha-kutha lan deso Prancis. Akeh pinggiran kutha gedhe Prancis wis suwe dadi kutha Arab lan Afrika, ing ngendi populasi Eropa meh ora ana. Pungkasan, skala migrasi uga saya tambah - kaya sing dikira ahli sosiolog Prancis, sadurunge 0,7 wong saben papan kerja, lan saiki dadi 3-4 wong saben papan kerja. Patut, bagean pinunjul saka migran tetep nganggur, kang, siji, luwih aggravates kahanan sosial ing negara. Kanggo sawetara dekade, generasi kapindho keturunan migran wis tuwuh ing negara kasebut, sing dadi warga Prancis lan duwe hak kanggo entuk manfaat sosial. Mesthine, turunane para migran ora pengin kerja ing upah sing murah lan kerja keras, nanging luwih seneng urip kanthi entuk bathi, saengga ngisi strata sing terpinggirkan saka populasi Prancis. Wigati dimangerteni menawa asimilasi imigran saka kulawarga Arab-Afrika luwih angel ing generasi kapindho tinimbang ing generasi pisanan. Sejarawan lan antropolog Prancis Fernand Braudel nyathet yen ing Prancis modern, anak-anak imigran Muslim "wis nemokake awake dhewe ing posisi wong sing dibuang lan dheweke nolak asimilasi sing asring ditindakake dening para leluhure." Identitas agama para migran Arab-Afrika ngganti identitas nasional - dheweke ora tau dadi Prancis, sejatine ora dadi Aljazair, Maroko utawa Senegal. Siji-sijine perkara sing nyawijiake akeh turunane para migran Arab-Afrika, sing akeh sing ora ngerti basa liya kajaba basa Prancis, yaiku agama. Islam dadi dhasar identitas migran generasi kapindho lan katelu, uga minangka "jembatan budaya" sing nyambungake karo tanah air.
Nganti awal taun 1990-an. ing Prancis, ana titik nyebar saka tampilan sing kasedhiya kanggo bertahap "kalebu" migran menyang masyarakat Prancis. Kaping pisanan, sudut pandang iki dituduhake dening sosialis lan wakil partai lan gerakan sayap kiwa liyane, nanging akeh partai sayap tengen sing nyengkuyung asimilasi para migran. Pancen, ora ana masalah karo migran Italia, Portugis, Polandia babagan asimilasi - kanthi cepet "bubarake" ing masyarakat Prancis, ora kanggo sebutno generasi kapindho lan katelu, sing wis diasimilasi kanthi lengkap menyang lingkungan Prancis. Wutah ing jumlah migran Arab-Afrika, kanthi beda budaya sing jelas saka masyarakat Prancis, meksa politisi Prancis nimbang maneh babagan spesifik kebijakan migrasi. Dadi konsep "melting pot" diganti karo konsep multikulturalisme, yaiku, urip bebarengan karo budaya sing beda ing kerangka masyarakat Prancis. Prancis wis diakoni minangka negara multikultural. Wong kiwa Prancis wiwit ngomong babagan perlune golek cara kanggo kompromi lan urip bebarengan sing harmonis saka budaya Eropa Prancis karo budaya Arab lan Afrika para pemukim. Ing wektu sing padha, mayoritas wong tengen ngeyel kanggo njaga konsep asimilasi, nuntut para migran tanpa syarat nampa gaya urip, tradhisi, lan sikap prilaku masyarakat tuan rumah. Minangka prastawa taun-taun pungkasan, kerukunan budaya ing Prancis ora bisa ditindakake. Gagal kabijakan multikultural dadi jelas ing taun 2000-an ing saindenging Eropa, lan Prancis dadi, amarga persentase migran sing signifikan, negara ing ngendi kabeh kekurangan saka kabijakan migrasi Eropa katon kanthi jelas. Penting yen mayoritas wong Prancis, nalika ora ngupayakake urip bebarengan karo budaya migran, ing wektu sing padha ora pengin "bubarake" ing masyarakat Prancis. Mangkono, 64% saka responden Prancis yakin yen wong Arab lan Afrika ora kena diasimilasi, lan mung 9 lan 12% wong Prancis sing percaya yen migran Italia lan Spanyol ora kena diasimilasi. Mangkono, selektivitas tartamtu saka wong Prancis katon jelas ing pilihan para migran sing pengin dadi pepadhamu lan nyedhaki. Nanging asil dandan saka kahanan ekonomi ing Italia, Spanyol, Portugal nyumbang kanggo mandhek saka aliran migrasi pinunjul saka negara-negara sing gegandhengan karo budaya kanggo Prancis. Saiki, akeh migran yaiku wong Arab lan Afrika. Aljazair, Maroko, Tunisia, Libya, Suriah, Irak, Senegal, Guinea, Mali, Niger, Kamerun, Chad, Mauritania, Somalia - iki dudu dhaptar lengkap negara ing Afrika lan Asia, saka ngendi ewonan migran dikirim menyang Prancis .
Radikalisasi pemuda migran minangka kegagalan multikulturalisme
Panyebaran Islam radikal diwiwiti, kaya sing kasebut ing ndhuwur, ing antarane para pemuda Arab-Afrika lan minangka akibat saka kesalahan perhitungan gedhe dening pimpinan Prancis sajrone ngatur kabijakan nasional, migrasi lan pemuda. Senadyan kasunyatan sing mayuta-yuta migran manggon ing Prancis saiki. Amarga ora ana cathetan resmi babagan kewarganegaraan warga Prancis ing Prancis, mula angel kanggo nemtokake jumlah warga Aljazair, Tunisia, Maroko, Senegal, lan liya-liyane sing manggon ing negara kasebut. asal usul Miturut para ahli, jumlah migran lan turunane ing Prancis wis ngancam identitas nasional negara kasebut. Padha dadi 20% saka total populasi Prancis. Ing Marseille, wong-wong saka negara-negara Afrika Lor nggawe luwih saka setengah saka populasi, ana pemukiman ing ngendi wong Arab lan Afrika ngluwihi populasi Prancis, mboko sithik ngganti sing terakhir. Miturut statistik, kira-kira 10% saka populasi Prancis saiki Muslim. Meh kabeh Muslim (kajaba wong Prancis sing mentas diowahi, sing, sanajan popularitas Islam sing saya tambah akeh ing antarane wong Eropa, isih ora akeh) minangka migran lan anak-anak migran saka negara Arab lan negara Islam ing Afrika Tropis. Ing lingkungan iki nyebarake pandangan radikal, sing ora bisa ditindakake dening pamrentah Prancis. Nom-noman Arab-Afrika isih dadi salah sawijining klompok sing paling dirugikan sacara sosial ing populasi Prancis. sosiolog Rusia E.B. Dementseva nandheske yen pemuda Arab-Afrika saka generasi kapindho migran ditondoi kanthi "budaya ganda" - padha dadi budaya Kulon, Prancis sing ngubengi dheweke wiwit dina pisanan lair, lan budaya Arab utawa Afrika. saka wong tuwa lan sedulure. Antarane pemuda Arab-Afrika ing Prancis, subkultur khusus dibentuk, yaiku gabungan budaya Muslim Arab-Afrika lan budaya massa Eropa, Prancis. Basa Prancis ing antarane keturunan migran enom dadi basa komunikasi utama, utamane amarga wong saka negara liya (kajaba basa Arab) ora bisa ngerti saben liyane tanpa nggunakake basa Prancis. Menapa malih, meh kabeh anak migran dididik ing sekolah ing basa Prancis, lan padha komunikasi karo kanca-kanca saka lingkungan manca ing kono. Ing wektu sing padha, basa migran Prancis duwe akeh utangan saka basa Arab, utamane salam, topik sosial lan politik. Nilai kulawarga duwe pengaruh gedhe marang prilaku migran generasi kapindho. Kulawarga individu saka migran Arab-Afrika ditondoi kanthi orientasi sing tetep menyang integrasi menyang masyarakat Prancis. Kulawarga kaya mangkene ngerteni nilai-nilai Eropa lan cara urip Eropa, adoh saka sesama suku sing ora pengin assimilate, lan netral marang perkawinan antaretnis. Kutub liyane yaiku kulawarga tradisionalis, berorientasi marang pelestarian nilai-nilai nasional lan agama, ora mung nolak kanggo nggabungake menyang masyarakat inang, nanging, ing wektu, kanggo sesambungan karo. Sawetara kulawarga nyatane ana ing posisi "pusat counterculture", amarga duwe sikap negatif banget marang masyarakat sekitar, cara urip Eropa lan ngupayakake ngreksa tradhisi nasional sabisa-bisa lan nglindhungi turunane saka pengaruhe. budaya Eropa.
Nanging pemahaman babagan pandangan radikal asring ora gumantung apa wong enom digedhekake ing kulawarga migran tradisional utawa asimilasi. Akeh warga Prancis asal Arab-Afrika sing gabung karo radikal lan lunga perang ing Suriah utawa Irak minangka anak saka migran generasi kapindho lan katelu. Kanggo akèh wong, Islam radikal mung cara kanggo uwal saka kasunyatan sosial negatif. Contone, pelaku langsung saka serangan teroris sing misuwur marang majalah Charlie Hebdo Said lan Sheriff Kouachi minangka warga Prancis asal Aljazair. Pranyata, wong-wong mau asale saka latar sosial sing kurang beruntung, amarga digedhekake lan dididik ing panti asuhan. Pranyata ing kulawarga ora sinau nilai-nilai agama, amarga kulawargane wis suwe dadi lembaga sosial negara Prancis. Masalahe yaiku sedulur Kouachi bali saka panti asuhan menyang dalan Paris sing padha, bali menyang ghetto sosial. Sajrone pirang-pirang taun urip lan sinau ing panti asuhan, sedulur-sedulur Kouachi ora tau bisa nggabungake masyarakat Prancis, luwih-luwih, dheweke rumangsa beda karo wong Prancis sing makmur lan migran Aljazair sing luwih makmur saka kulawarga sing lengkap lan sukses kanthi sosial. Sauntara kuwi, ing enclave migran Arab-Afrika ing pinggiran Paris lan kutha-kutha Prancis liyane, ora mung perdagangan narkoba lan rampokan dalan, nyolong mobil lan tawuran massal kelompok pemuda, nanging uga aktivitas organisasi fundamentalis agama wis suwe dadi kasunyatan. . Para pengkhotbah biasane para migran sing bubar teka ing Prancis saka negara-negara Timur Arab, lan pamirsa sing ati-ati yaiku generasi kapindho lan katelu saka migran Arab-Afrika, kadhangkala kanca-kanca Prancis saka lingkungan sosial sing kurang beruntung. Ing enclave kasebut, sukarelawan direkrut kanggo operasi militer ing Timur Tengah lan Afrika Lor, lan asisten organisasi teroris internasional direkrut ing wilayah Prancis. Sedulur Kouachi sing padha, sadurunge nindakake serangan marang editor Charlie Hebdo, bisa entuk pendhidhikan agama ing Yaman lan, mesthine, melu perang ing Timur Tengah. Saka ing kono, kanthi pengalaman tempur, dheweke, kaya ewu keturunan migran kaya wong-wong mau, bali menyang Prancis asli - wis dadi pejuang sing berpengalaman lan panyengkuyung sing kuat saka pandangan radikal.
Ora perlu dikandhakake, ana puluhan ewu migran enom radikal saka generasi pisanan, kaloro lan katelu ing Prancis. Ana sing siyap-siyap metu kanggo kerusuhan ing tengah ibukutha Prancis, ana sing siap perang ing Timur Tengah, lan ana sing siyap nyerang teroris marang kanca-kancane Prancis. Perdhana Mentri Prancis Manuel Valls ngandika ing Juni 2015 saka 1730 sukarelawan Prancis perang kanggo pasukan Negara Islam ing Timur Tengah, Suriah lan Irak. Miturut Perdhana Mentri Prancis, 110 wong saka antarane warga negara sing lunga perang ing Timur Tengah wis mati - padha tiwas nalika perang lan serangan udara. Iku dadi liyane lan liyane antarane fundamentalists radikal lan etnis Prancis, uga wakil saka bangsa Eropah liyane. Kanggo Prancis dhewe, kahanan operasional ing kene saya rusak banget sawise mlebu ing 2015 gelombang migran anyar saka negara-negara Timur Tengah lan Afrika Lor, utamane saka Suriah. Iki dudu buruh migran maneh, nanging sing diarani "pengungsi". Antarane pengungsi ana nomer ngageti wong umur gelut. Ya, ora kabeh wong pengin lan bisa perang ing salah siji sisih ing konflik Siria, nanging ing antarane atusan ewu warga Siria sing teka ing Eropah, bisa uga ana militan organisasi radikal. Carane mbedakake saka pengungsi biasa? Ora ono. Layanan polisi Eropa ora kuwat nglawan akeh wong anyar sing teka ing wilayah negara Uni Eropa. Saben militan potensial mbutuhake pembangunan wutuh, partisipasi saka sepuluh kanggo rong puluh policemen sing menehi hasil langsung karo wong. Badan penegak hukum lan badan intelijen negara-negara Eropa mung ora duwe kekuwatan lan sumber daya kanggo ngawasi manifestasi ekstremis ing antarane para pengungsi saka negara-negara Timur Tengah lan Afrika Lor.
Ing wiwitan minggu kapindho November 2015, sadurungé serangan ing Paris, kerusuhan massa migran dumadi ing kutha Calais, Prancis. Dheweke diwiwiti kanthi upaya 200 migran kanggo ngalangi dalan kasebut. Polisi kudu nggunakake telung atus granat gas luh, nanging para migran wiwit mbalangi watu menyang polisi. Secara total, paling ora 6 ewu wong manggon ing Calais, utamane imigran saka Eritrea, Sudan lan Somalia, uga pengungsi saka Suriah lan Afghanistan. Kahanan tegang ing Calais meksa pimpinan Kamentrian Dalam Negeri Prancis ngirim unit tambahan gendarmerie lan pasukan khusus sing cacahe luwih saka 450 wong menyang kutha kasebut. Kanggo Prancis modern, kerusuhan sing diatur dening para migran saka negara-negara Afrika lan Asia wis suwe dadi acara biasa. Ing pinggiran Paris lan sawetara kutha Prancis liyane, bentrokan antarane pemuda migran lan polisi kerep kedadeyan, nanging sanajan latar mburi iki, kahanan taun kepungkur katon paling nguwatirake. Utamane yen sampeyan nganggep yen Prancis "macet" ing kampanye militer ing Suriah sing diwiwiti dening Amerika. Kasunyatan manawa serangan teroris ing Paris duwe "jejak Siria" saiki meh ora ana sing takon. Temenan, perang ing Suriah lan Irak lan migrasi "pengungsi" sing ora bisa dikendhaleni menyang Eropa sing ana gandhengane sing nyebabake ancaman paling gedhe kanggo keamanan nasional negara-negara Eropa. Iki uga dikonfirmasi dening laporan babagan identitas pelaku serangan teroris ing Paris tanggal 13 November 2015. Dadi, miturut Le Figaro, tersangka pisanan yaiku Abdulakbak B. 1990 taun lair. Wong lanang umur rong puluh lima taun iku warga negara Siria lan sadurunge ora ana ing radar polisi Prancis. Wong Siria enom kasebut, miturut data awal, ngetokake piranti bledosan sing diselehake ing awak dhewe ing area stadion Stade de France. Mesthine, warga Siria Ahmel Almohammed dadi panitia langsung lan pimpinan serangan kasebut. Miturut media Eropa, dheweke teka ing Prancis kanthi kedok pengungsi saka Suriah liwat wilayah Yunani lan Serbia. Miturut cara, ing Serbia Almohammed nglamar suaka. Beda karo warga Siria ing Abdulakbaq lan Almohammed, Ismail Omar Mostefai, 29 taun, asli lan, kanthi mangkono, warga Prancis. Wiwit 2012 dheweke manggon ing Chartres lan bola-bali teka menyang manungsa waé saka polisi Prancis lan layanan intelijen. Nanging, Omar ora diawasi. Kajaba iku, dheweke terus terang ngakoni kegiatan kriminal lan ekstremis. Dikawruhi manawa wong lanang umur rong puluh sanga taun diadili kaping wolu dening pengadilan Prancis amarga macem-macem pelanggaran cilik. Nanging ora ana wolung ukara sing rampung ing penjara nyata. Senadyan Mostefai uga ana ing basis data counterintelligence minangka panyengkuyung pandangan fundamentalis radikal, sanksi uga ora ditrapake kanggo dheweke ing garis iki. Ing taun 2013-2014. piyambakipun saged ngunjungi Suriah lan, ketoke, nuduhake aktivitas pinunjul ing camp saka fundamentalis agama. Ora nggatekake layanan khusus Prancis kanggo wong kasebut dadi kasunyatan manawa tanggal 13 November 2015 Mostefai njeblug ing aula konser Bataclan.
Kasunyatan manawa obyek utama perhatian propaganda para ekstremis yaiku pemuda Prancis sing asale saka Arab-Afrika lan pemuda saka kulawarga pengungsi lan migran uga dibuktekake kanthi kasunyatan manawa ana rong remaja umur 16-18 ing antarane para pelaku bom bunuh diri ing aula Bataclan. . Nom-noman lan remaja saka migran generasi kapindho lan katelu minangka kasus khusus. Dheweke rumangsa dadi warga Prancis sing lengkap kaya etnis Prancis, amarga dheweke lair lan manggon ing Prancis wiwit cilik. Nanging, ing wektu sing padha, dheweke ngrasakake "liyane", dheweke ora puas karo posisi sosial, lan rasa ora puas iki diowahi dadi partisipasi ing gerakan radikal lan organisasi ekstremis. Profesor Sorbonne Sophie Body-Jandro nyelidiki kelompok etno-kriminal pemuda ing Prancis. Miturut peneliti, "nalika remaja ireng ngobong mobil, dheweke dhewe nganggep awake dhewe Prancis, dirampas negara, lan panguwasa nganggep wong Prancis" (Dikutip saka: http://gorod.afisha.ru/changes/kak-otnosyatsya- k-priezzhim -v-europe/). Kahanan iki khas ora mung kanggo Prancis, nanging uga kanggo umume negara-negara Eropa ing ngendi para migran lan turunane dadi bagean saka populasi sing cukup nyengsemaken.
Lingkungan sosial "ghetto migran" sing ora diuntungake dadi lemah sing subur kanggo nyebarake pandangan radikal lan ekstremis. Ing sisih liya, lingkungan iki terus-terusan disedhiyakake dening para migran saka Asia lan Afrika. Yen negara-negara Eropa ngencengi kabijakan migrasi sabisa-bisa, mula penetrasi gelombang migran anyar menyang lingkungan sosial pinggiran kutha Eropa bakal digantung. Dadi, keturunan migran ing generasi kapindho lan katelu bakal nampa insentif luwih akeh kanggo asimilasi ing masyarakat tuan rumah, amarga bakal kelangan kontak karo suku "seger" sing teka saka "tanah kelairan sejarah" lan dadi penerjemah utama nasional. lan tradhisi agama lan worldviews.
Wengi ngipi elek tanggal 13 Nopember 2015, ora preduli sapa sing sejatine ana ing mburi serangan teroris ing Paris, sepisan maneh narik kawigaten marang masalah gedhe sing diadhepi Eropa minangka akibat saka kabijakan migrasi. Sanadyan serangan ing Paris minangka intrik saka sawetara layanan khusus ing donya, mula bisa ditindakake, pisanan, amarga ora ana kabijakan negara Prancis sing koheren marang para migran manca. Kira-kira masalah sing padha - lan negara Eropa liyane. Secara periodik, kahanan migrasi ngelingake awake dhewe karo korban getih. Padha njupuk lan jotosan munggah salah siji ngunjungi lan fanatik agama lokal, utawa "tengen" saka antarane wakil saka populasi pribumi, lan sipil rampung resik nandhang sangsara. Kanthi ngidini kahanan karo para migran njupuk dalan, Eropa nglalu.