Punika - "kutha ing ngisor tudung"
Pira umur kutha iki? Dadi, arkeolog Ian Hodder, sing wiwit kerja ing kene sawise penemu James Mallaart ing taun 1993, nyimpulake manawa luwih tuwa tinimbang sing dikira sadurunge, lan ana sajrone 1400 taun (antarane 7000 SM lan 6000 SM). kanggo data paling anyar, saka 7400 SM. e. nganti 5600 SM e.
Ukuran Chatal Huyuk dituduhake ing macem-macem sumber sing beda-beda, wiwit saka 32 hektar (12,96 ha) nganti 20 ha. Apa iki utawa ora, iku cukup angel kanggo ngomong manawa, nanging cetha yen ing kasus apa wae, Chatal Huyuk minangka wilayah gedhe tenan, kang mung 5%, ora luwih, wis digali!
Kanggo penyesalan sing gedhe, pedunung Chatal-Hyuk ora duwe basa tulis lan mulane ora menehi katrangan tertulis babagan cara urip lan apa sing ditindakake, dewa apa sing disembah lan apa sing disembah. Pancen, para arkeolog nglumpukake kabeh artefak sing ditemokake ing situs penggalian lan sinau kanthi cara sing paling tliti. Nanging isih akeh misteri sing durung kapecahake ing kutha iki. Contone, kenapa dibangun ing lokasi sing adoh saka pemukiman liyane? Yagene lawang mlebu bangunan dumunung ing payon? Apa sebabe akeh omah ing kutha sing dihiasi gambar kepala banteng sing digawe saka ... plester? Pungkasan, sapa sing manggon ing Chatal Huyuk kuna lan apa sing ditindakake wong-wong iki ing saben dinane?
Nanging, kita isih ngerti akeh babagan dheweke, lan kita wis suwe ngerti. Mbalik ing taun 1972, buku dening E.N. Chernykh "Metal-man-time", lan senajan wiwit iku ilmu dhewe lan panemune ilmuwan iki dhewe wis diganti ing akeh cara, kang diterangake Chatal-Hyuyuk banget apik ing sawijining kaca. Kita koyone weruh kutha kuna iki, akeh omah-omah kanthi dalan sing bengkong lan sempit banget, sing omah-omah kasebut digawe saka bata lendhut. Payone rata karo talang gypsum kanggo ngilekake banyu udan. Ora ana lawang mlebu ing lemah. Wong-wong mlebu lan metu saka omah-omahé liwat lawang utawa lawang ndhuwur, ing jinis antechamber sing dibangun ing atap. Sakbenere ora ana wilayah sing bebas saka pembangunan. Yen omah-omahé beda-beda dhuwure, banjur disambungake kanthi undhak-undhakan kayu. Lan kekurangan lawang ing tingkat lemah ing kasus iki minangka kauntungan gedhe, amarga kutha kasebut ora butuh tembok kanggo nglindhungi mungsuh, sing durung ditemokake para arkeolog. Sawise kabeh, yen sampeyan mbusak undhak-undhakan sing nyambungake omah-omah, mula meh ora bisa munggah. Utamane yen pedunung ana ing payon kanthi busur lan tumbak kanthi tip obsidian ing tangane. Ing kasus iki, ora angel kanggo ngusir mungsuh saka dheweke. Salah siji cara utawa liyane, nanging kanggo kabeh orane, kutha ora tau dirusak utawa diobong (ing kasus apa wae, arkeolog ora nemokake jejak kasebut).
Tampilan modern saka penggalian ing Chatal Huyuk.
Yen kita ana ing njero omah Chatal-Hyuyuk, kita bakal weruh tembok watu gamping sing mulus, pilar kayu sing ndhukung gendheng lan ngecor ruang urip; kompor cilik, digawe panas "ing ireng"; lan ing tembok ana "isi" sing dadi sofa. Wong-wong padha nyambut gawe, turu, lair, mati, lan uga digunakake minangka wadhah kanggo panguburan, amarga ing kene, uga ing Khirokitia, ana adat ngubur wong mati ing omahe.
Rekonstruksi omah saka Chatal Huyuk. Ana bolongan ing gendheng lan andha katon.
Pantry cilik biasane dipasang ing salah sawijining tembok omah. Ana uga teras cilik - wadhah macem-macem sampah. Ora mung sampah sing dibuwang ing kene, nanging uga kabeh jinis sampah, sing disiramake karo awu ing ndhuwur, temenan supaya ora ana bau sing ora enak.
Rekonstruksi omah saka Chatal Huyuk. Platform sing sithik lan pantry cilik katon.
Kéwan domestik digawa menyang kandhang khusus ing wayah wengi, sing paling mungkin ana ing pinggiran desa, amarga ora ana jejak sing ana ing omah lan plataran. Yaiku, kabeh kewan umum, utawa ... pedunung Chatal-Hyuk piye wae mbedakake kewan saka wong liyo!
Ing salah sawijining omah, lukisan tembok sing nggambarake rencana aneh "kutha" iki ditemokake. Iku kanthi cetha nuduhake deretan omah paling dawa sing digambarake ing sikil gunung Hasandag sing njeblug. Ana gunung geni Karadzhidag sing wis punah katon ing jejere.
Rekonstruksi "tempat suci" ing Museum Peradaban Anatolia.
Pedunung Chatal-Hyuk utamané melu ing breeding sapi lan tetanèn. Meh ora ana sing ngerti babagan organisasi ekonomi, nanging biji-bijian saka macem-macem sereal lan wiji woh nuduhake yen gandum, kacang polong, barley lan spelled ditanam ing sawah jejer. Osteolog nyinaoni balung sing ditemokake ing penggalian lan nemokake yen basis komplotan kutha yaiku sapi gedhe lan cilik - sapi, wedhus, wedhus. Osteologists uga nuding metu rincian liyane penasaran: pedunung Chatal-Hyuyuk mburu kidang, kuldi alam bébas, bantheng, babi lan macan tutul.
Kajaba iku, meja pedunung ora mung glepung lan daging. Akeh wiji anggur, sing dijupuk ing sisa-sisa omah, nuduhake yen bisa uga nggunakake anggur (sanajan, mesthine, anggur kasebut uga dipangan).
James Mellaart pitados bilih, senadyan ekonomi Manufaktur dikembangaké kuwi, perdagangan kanggo pedunung kutha ora kurang, yen ora sumber paling penting saka income. Bisa uga ing wilayah iki padha duwe monopoli ing perdagangan obsidian - kaca vulkanik. Bahan iki, kaya flint, gampang diproses. Saka iku dheweke nggawe pertempuran lan upacara sing apik banget gaman, sing dikarepake adoh ngluwihi Anatolia kidul. Inggih, "pemasok" materi iki yaiku gunung geni Karadzhidag lan Gasandag, sing cedhak banget. Obsidian minangka nilai lan ibukutha, mula cadangan kasebut disimpen ing omah ing ngisor jubin.
Sing ngerti budaya Çatal Huyuk biasane kesengsem karo karya seni sing digawe dening pendhudhuke. Kaping pisanan, iki minangka patung sing paling maneka warna: wong lungguh lan ngadeg, kewan (rams, bantheng, macan tutul), lanang lan wadon bebarengan karo kewan lan lungguh ing kewan. Sawetara iku banget skematis lan primitif, dene liyane digawe kanthi cara realistis sing apik saka watu kehijauan utawa lempung panggang. Kerep banget ana gambar wanita sing disembah ing Chatal Huyuk. Ing kene, patung-patung Dewi Ibu sing paling kuna ditemokake nganti saiki, sing kultus banjur nyebar uga menyang Balkan lan malah menyang wilayah Segara Ireng Lor.
Mangkene sungu lan tengkorak sing ditutupi plester katon ing lemah.
Nanging pedunung Chatal-huyuk uga ngurmati dewa lanang, sing digambarake minangka bocah lanang - mbok menawa putrane utawa kekasih saka dewi, lan minangka wong tuwa kanthi jenggot lan endhas sapi (kewan suci ing jaman kuna. Anatolia). Iki minangka dewa pemburu, kanthi oyod wiwit jaman Paleolitik. Kultus kasebut nyebar ing antarane pedunung paling wiwitan ing kutha, lan kenapa iki bisa dingerteni - mburu banjur duwe peran gedhe ing uripe, lan banjur mudhun kabeh, nganti sawise 700 taun mandheg. Buktine yaiku ilang balung kewan galak ing lapisan ndhuwur lemah, lan bebarengan karo patung-patung lanang uga ilang. Nanging kultus kesuburan - kultus Ibu Dewi, ngrembaka luwih megah. Bangunan suci khusus muncul kanthi lukisan polychrome sing padhang ing tembok watu gamping putih, sing asring direnovasi (gambar anyar katon ing lapisan plester), lan ing jerone gedhe - nganti rong meter dhuwur - relief sing nggambarake wong utawa kewan. (Gypsum ditrapake ing balung jerami utawa lempung lan, sawise hardening, dicet. Kajaba iku, yen perlu kanggo nggambarake sirah kewan sungu, banjur tengkorak karo sungu dijupuk minangka basis, yaiku, Chatal. -Wong-wong Hyuyuk wektu iku mikir kanthi rasional, bisa uga diarani, kanthi cara modern.)
Cetha sawetara jinis "panggonan suci".
Arkeolog nemokake larik endhas banteng kanthi sungu ageng, dumunung ing pinggir kasur ing omah-omahé. Endhase bantheng digantung ing tembok, lan ing sangisore dodo wadon dicetak lan manuk pemangsa ditarik rata nalika mabur, nyerang wong. Saben kuburan minangka versi lukisan anyar. Adegan mati diganti karo adegan urip. Realisme gambar lan skema crude go hand ing tangan lan, dening cara, iku ora cetha kok iki.
Nanging Chatal Huyuk ora menarik banget kanggo mural, patung lan omah. Saka lapisan budaya, wiwit saka cakrawala IX lan ndhuwur, arkeolog wis mbalekake cukup akèh obyek logam - tembaga lan timbal gizmos. Iki minangka awls lan tindikan cilik, dioksidasi lan dumunung ing sangisore reruntuhan omah, uga manik-manik lan tabung sing ditemokake ing kuburan lan, kaya sing diyakini, dipasang ing sandhangan wanita minangka dekorasi.
Kepala Bull ing interior.
Sayange, kabeh mau ora katon banget atraktif, lan sejatine sifate lahiriah, ora mangu, padha ora bisa ngadeg sembarang comparison karo kabeh liyane. Mbok menawa Mellaart nglapurake wong-wong mau kanthi cepet, kaya sing kepengin weruh lan ora nggawa gambar - dheweke nemokake, ujare, lan ditemokake. Sanajan "pernak-pernik" kasebut, kaya sing diarani, dina iki minangka produk tembaga paling tuwa ing planet iki!
Nanging sing paling penting yaiku potongan slag tembaga uga ditemokake ing kene. Lan iki tegese pedunung Chatal-Hyuk ora mung bisa kanggo proses logam, paling kamungkinan native, nanging uga, miturut Mellaart padha, padha ngerti carane bisa smelted saka ores.
Dadi, panemuan ing Çatal Huyuk sing ngrusak kabeh rencana arkeologi miturut metalurgi sing durung nate muncul sadurunge produksi keramik. Produksi Metallurgical, yaiku, peleburan logam saka bijih, bola-bali digawe gumantung ing seni tembak keramik ing tungku khusus lan kemampuan kanggo entuk suhu sing cukup kanggo mbalekake tembaga saka bijih. Ing kene, ketergantungan iki dibantah. Bener, Mellaart nemokake pecahan pisanan saka prau lempung kanti awon obaran lan kasar wis ing ngisor banget saka strata Chatal-Khuyuk, nanging rauh padha ilang, ketoke ora bisa tahan, miturut ilmuwan, kompetisi karo prau kayu lan balung ayu lan. kulit kulit. Mengko, saka lapisan VI "a", keramik muncul maneh. Ana cukup akeh lan digawe ing tingkat teknologi sing luwih dhuwur, nanging kasunyatan manawa sawetara lapisan sing rada awal ora ngemot keramik, nanging ngemot produk logam minangka kasunyatan!
Keramik saka Chatal Huyuk.
Nanging luwih menarik yen panemuan kasebut digawe ing Anatolia - wilayah sing dianggep para peneliti serius Neolitikum minangka pinggiran sing ditinggalake. Mung sawetara taun sadurunge panemuan Chatal-Hyuk, ing buku arkeolog Inggris paling gedhe Gordon Child, "The Ancient East in the Light of New Excavations," ora ana sing ditulis babagan wilayah iki amarga kekurangan bahan. Buku iki diterbitake ing London ing taun 1952, lan patang taun sabanjure terjemahan kasebut muncul ing USSR. Nanging, mung sangang taun kepungkur, lan James Mellaart bisa nulis kanthi harfiah ing ngisor iki: "Sampeyan bisa ngandika tanpa exaggeration sing Anatolia, kanggo dangu dianggep ing pinggiran negara saka Fertile Crescent, saiki netepake dhewe minangka pusat paling penting saka budaya Neolitikum ing kabeh Wétan Near. Peradaban Neolitik sing ditemokake ing Çatal Huyuk sumunar kaya karya agung ing tengah-tengah kelompok budaya tetanèn sing rada surem.
Kain saka Chatal Huyuk.
Inggih, banjur dheweke uga bakal ngeduk pemukiman cilik ing Anatolia Kulon - Had-zhilyar, ing ngendi logam saka milenium kaping XNUMX SM bakal ditemokake. Tegese, teknologi pangolahan logam ing wilayah iki lan ing wektu iku dikenal kanggo pedunung ora siji, nanging sawetara pemukiman bebarengan, uga, logam pisanan sing ditangani yaiku timbal lan tembaga!
Punika - logam paling tuwa saka Chatal Huyuk!
P.S. Minangka postscript, aku maneh pengin narik kawigaten pengunjung VO kanggo karya E.N. Chernykh, ahli arkeologi Rusia sing kondhang, kepala laboratorium metode ilmiah alam ing Institut Arkeologi Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia, Dokter Ilmu Sejarah, profesor, anggota Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia lan penulis akeh karya penting. ing topik iki. Ora ana gunane kanggo menehi dhaptar lengkap ing kene nalika ana ing Wikipedia ing kaca biografine. Wong kerja ing ngarep ilmu sejarah, nggunakake metode riset paling modern lan "nggali" ing endi wae. Mesthine, panemune luwih penting tinimbang pendapat kabeh wong sing ora ana hubungane karo kabeh iki!