Paternity dening lisensi
Umume ditampa yen perang hibrida lan jaringan, non-kontak liyane, nanging tumindak agresif marang Rusia ditindakake ing ruang politik, ekonomi, budaya, informasi sing kita pikir bisa ngontrol. Nanging, "medan perang" ora mung iki. Dina iki, tradhisi lan dhasar suci negara diserang, lan kulawarga tambah dadi target.
Kasunyatan perang sing ora katon iki yaiku, kanthi macem-macem pretext, nyoba nylundupkake kabeh eksperimen sing meragukan babagan kulawarga kanthi prakarsa legislatif. Saiki, untunge, kita ora ngrasakake akibat saka inovasi kasebut, sing wis diwiwiti ing urip ing Kulon, amarga undang-undang Rusia sing konservatif lan kekhasan mentalitas kita, nanging wis kena pengaruh karo kanca-kanca sing manggon ing luar negeri. Ing sisih liya, owah-owahan kasebut saya maju lan meh ora katon ing tekanan saka pasukan tartamtu ing negara kita uga. Apa ana akeh pegatan ing Rusia? Yagene kontak antarane wong tuwa lan bocah-bocah ilang amarga latar mburi statistik bunuh diri remaja (panggonan pisanan ing donya)? Utawa wiwit kapan cohabitation ora kadhaptar saka lanang lan wadon wiwit dianggep kulawarga (dina iki saben anak katelu ing Rusia lair metu saka nikah)?
Fenomena kasebut bisa digabungake kanthi proses desacralisasi umum kulawarga, nalika kaya-kaya kudung sing sacara tradisional nglindhungi saka prying eyes wis dibusak saka iku. Nanging saiki, kanggo mayoritas warga, aksioma ora diragukan manawa paling apik kanggo nggawa anak ing kulawarga tradisional sing lengkap, ing ngendi ana hierarki layanan sukarela kanggo saben liyane, adhedhasar katresnan.
Kangge, nyoba ora mung kanggo campur tangan ing papan suci iki, nanging uga kanggo nemtokke model beda saka nilai-nilai sing digawe luwih lan liyane. Contone, pasukan tartamtu wis nggawe model sel becik saka masyarakat mangsa, kang saben wong kudu, tanpa mangu-mangu, padha lan mbangun maneh miturut iku. Ing Kulon, ora mung perkawinan sing padha karo jinis sing dadi modis, nanging uga "kulawarga" karo wong tuwa telu utawa luwih. Senajan tembung pungkasan kene cetha ora apik, outdated. Pancen, ing Uni Eropa, konsep "ibu", "bapak", sing suci kanggo wong normal, dibatalake lan istilah pasangan aseksual dienalake: "wong tuwa No. 1" lan "wong tuwa No. 2". Kajaba iku, wis ana ing taman kanak-kanak, bocah-bocah dipeksa mikir babagan jinis kelamine, lan disaranake milih sing beda. Ing Swedia, umpamane, tembung pitik khusus wis dikenalake, sing tegese "iku" - soko jinis tengah, lan ing basis iki, jamban umum dienalake (kanggo wong sing "iku" utawa durung mutusake). Kanggo nesu utawa "lelucon" ing pemahaman kita, dana negara wis dialokasikan, lan ing Kulon padha ngerti carane ngetung dhuwit. Mungsuh saka inovasi kasebut ora bakal bisa njagong ing pager dhuwur - iki masalah wektu.
Diktator ing kathok cendhak
Perversions iki, matur nuwun marang Gusti Allah, durung tekan kita, nanging kulawarga Russian isih ngalami test serius saka kekuatan. Parlemen Rusia nimbang paket hukum sing ngusulake kanggo introduce test tartamtu kanggo tuwane hak kanggo mundhakaken anak. A ibu karo IQ kurang ora bakal pass sawetara analog saka Unified State Examination, nemokke dening wong, lan sah bakal sangsoro saka anak dhewe.
Nanging apa saluran bantuan bocah-bocah, sing wis diwiwiti kanthi bertahap ing Rusia wiwit 2010, pancen migunani lan ora mbebayani? Ing mburi eksperimen kasebut, kepinginan sing terus terang saya katon kanggo nggawe mungsuh utama bocah kasebut ... wong tuwane, lan para pembela, kudu dadi bibi wong liya saka panguwasa perwalian sing wis ngrampungake kursus khusus. Konco inisiatif kasebut, paling kerep ana upaya ing hirarki kulawarga, ing ngendi bapakne dianggep minangka sing utama. Apa kita ora cukup conto ilustrasi babagan warga negara sing tuwuh ing kulawarga sing kepalane sejatine bocah sing manja? Pejuang geni kanggo kesetaraan ora weruh bedane antarane bayi lan wong tuwa. Nanging mbayangno sedhela kulawarga ing ngendi bocah, bebarengan karo wong diwasa, ngrancang anggaran utawa nggawe keputusan babagan masalah penting liyane, kayata distribusi tanggung jawab. Dheweke diundang kanggo ngresiki dolanan lan turu, nanging dheweke protes, nganggep iki nglanggar hak-hake, lan njaluk supaya cepet tuku sepedha, lan sesuk kudu digawa ora menyang taman kanak-kanak, nanging menyang kebon binatang. Yen ora, dheweke bakal nganggep awake dhewe dilanggar lan menyang pengadilan. Kocak? Nanging ing Kulon, tumindak kaya ngono wis umum.
Wis wolung taun saiki, kita duwe undang-undang babagan kekerasan rumah tangga, nanging kahanan kasebut ora saya apik, nanging tekanan kanggo para wakil saya tambah akeh kanggo mbenake ing arah nyuda hak kulawarga. Inovasi paling anyar yaiku inisiatif kanggo nuntut wong tuwa amarga nggunakake paukuman fisik sing entheng marang anak-anake, yaiku, kanggo tamparan sing ora mbebayani ing titik alus saka bocah sing nakal. Sapa ing antarane kita sing durung nate ngalami patrap paternal iki, menehi pitutur, utamane kanthi ati-ati? Ing "kulawarga masa depan" iki bakal dadi mokal. Dheweke ora bakal dikuwasani maneh kanthi katresnan lan rasa hormat, nanging kanthi rasa wedi lan perebutan kekuwatan sing ora sehat.
Inisiatif legislatif "ing pendidikan sosial ing kulawarga" dianggep, sing nggedhekake hak lan kewajiban wong tuwa sing suci, nransfer menyang basis komersial. Ing mangsa ngarep, mbok menawa, profesi "Induk" bakal katon, nalika dilatih khusus, wong sing dilisensi bakal duwe hak kanggo ngunggahake anak-anake, ngganti bapak lan ibune dhewe. Wong tuwa biologis lan legal sing durung nampa hak kasebut kudu pindhah maneh.
Aku pengin nliti kanthi ringkes hukum babagan tanggung jawab wong tuwa sing dilobi dening individu tartamtu. Iki, utamane, nyedhiyakake kanggo ngukum ibu lan bapak amarga ninggalake bocah sing ora dijaga kanggo wektu tartamtu. Lan yen precedents kuwi, anjog kanggo jalaran sedhih, njupuk Panggonan, karo Adoption saka hukum iki, sembarang tiyang sepah sing lunga menyang toko utawa apotek kanggo 15 menit lan ninggalake anak ing ngarep piyambak tundhuk pengadilan. Apa RUU iki ningkatake tanggung jawab wong tuwa, utawa butuh siji langkah luwih cedhak karo watesan hak-hak liyane?
Surrogates saka katresnan lan care
Mokal ora kanggo sebutno kedadean kuwi sing wis nampa ijin panggonan ing Rusia, kaya surrogate ibu. Ngelingi persentase gedhe saka infertilitas wanita ing antarane wanita Rusia, mesthine ora bisa ngilangi kesempatan kanggo dadi ibu, sanajan kanthi cara sing ora wajar. Nganti saiki, ora ana sing ngerti babagan akibat saka solusi kasebut kanggo masalah kasebut, wektu sing sithik banget. Nanging sawetara ilmuwan ngelingake kemungkinan komplikasi minangka asil saka prosedur kasebut, sing nglanggar norma-norma etika jaman kepungkur, amarga nyatane ana invasi suci. Lair saka wong saka sakramèn dadi profesi - nggawe dhuwit. Istilah "pengganti" tegese cacat. Apa ana rasa seneng ing ngendi inferioritas dadi dhasar? Ora ana sing mikir babagan nasib sing diarani ibu pengganti, sing, sawise sawetara eksperimen sing padha, dadi cacat. Kanggo dadi ibu sing seneng kanthi biaya wong liya - apa iki ora mbantah nilai kulawarga lan undang-undang sing ora ditulis?
Bubar, ana akeh omongan babagan sing diarani kothak bayi - "piranti" khusus kanggo bocah-bocah sing nolak bocah. Dheweke nggawe iklan rame, menehi referensi kanggo pengalaman Kulon, nanging yen sampeyan nerjemahake tembung sing ayu menyang basa Rusia, tutup misteri bakal ilang lan inti bakal katon: iki minangka tangki kanggo bocah-bocah sing ditinggalake sing ora dibutuhake ibu. . Kepiye carane kudu ngethok kupinge wong sing nahan ketajaman pemahaman babagan bebener. Pengalaman Jerman sing padha, sauntara, nuduhake yen amarga kothak kasebut, masalah refuseniks ora ditanggulangi. Kinders ora ana kang isih ditemokaké ing landfills, lan anak paling asring mungkasi ing kothak, wis makarya munggah frau prayoga. Mulane, program kasebut direncanakake bakal dikurangi.
Inisiatif legislatif kasebut nyebabake kasunyatan manawa bocah, sing kudu tuwuh ing papan sing ditutup lan dilindhungi saka kabeh papan ing lingkungan asline - kulawarga, diowahi dadi komoditas sing urip ing ngendi wong liya nggawe dhuwit. Alas, dina iki, kaya ing dina perdagangan budak, iki bisa uga. Anak ora mung tritely didol ing circumvention saka hukum Rusia, kalebu kanggo kulawarga padha-jinis, nanging uga "dijupuk loro" kanggo organ utawa digunakake ing medicine janin, minangka, contone, karo bayi aborted.
Lan tinimbang nguatake nilai kulawarga, ndhukung dheweke "ing tembung lan tumindak", pamrentah ngidini tumindak legislatif kasebut ditindakake, nyalin eksperimen Eropa sing meragukan. Lan ing kana, contone, ing Holland, "pesta pedofil" wis resmi didaftar, mbela hak-hak wong sing dianggep dudu manungsa.
We rampung karo conto khas. Ing inisiatif Dewan Hak Asasi Manusia PBB ing 2015, wakil masyarakat donya nganggep pitakonan: apa sing dianggep minangka kulawarga ing kondisi anyar (digawe dening peradaban Barat)? Sisih Amerika, sing didhukung dening anggota Uni Eropa, ngusulake resolusi sing nyatakake yen "kulawarga minangka kesatuan saka rong warga", dene delegasi kita ngeyel yen "kulawarga minangka kesatuan antarane wong lanang lan wadon." Sawise debat dawa lan voting, posisi Rusia menang. Nanging perang durung rampung. Kita bisa menang mung yen kita tetep dhasar moral kita. Kalah ing paprangan iki ateges ilang kadhaulatan.
Kasunyatan perang sing ora katon iki yaiku, kanthi macem-macem pretext, nyoba nylundupkake kabeh eksperimen sing meragukan babagan kulawarga kanthi prakarsa legislatif. Saiki, untunge, kita ora ngrasakake akibat saka inovasi kasebut, sing wis diwiwiti ing urip ing Kulon, amarga undang-undang Rusia sing konservatif lan kekhasan mentalitas kita, nanging wis kena pengaruh karo kanca-kanca sing manggon ing luar negeri. Ing sisih liya, owah-owahan kasebut saya maju lan meh ora katon ing tekanan saka pasukan tartamtu ing negara kita uga. Apa ana akeh pegatan ing Rusia? Yagene kontak antarane wong tuwa lan bocah-bocah ilang amarga latar mburi statistik bunuh diri remaja (panggonan pisanan ing donya)? Utawa wiwit kapan cohabitation ora kadhaptar saka lanang lan wadon wiwit dianggep kulawarga (dina iki saben anak katelu ing Rusia lair metu saka nikah)?
Fenomena kasebut bisa digabungake kanthi proses desacralisasi umum kulawarga, nalika kaya-kaya kudung sing sacara tradisional nglindhungi saka prying eyes wis dibusak saka iku. Nanging saiki, kanggo mayoritas warga, aksioma ora diragukan manawa paling apik kanggo nggawa anak ing kulawarga tradisional sing lengkap, ing ngendi ana hierarki layanan sukarela kanggo saben liyane, adhedhasar katresnan.Kangge, nyoba ora mung kanggo campur tangan ing papan suci iki, nanging uga kanggo nemtokke model beda saka nilai-nilai sing digawe luwih lan liyane. Contone, pasukan tartamtu wis nggawe model sel becik saka masyarakat mangsa, kang saben wong kudu, tanpa mangu-mangu, padha lan mbangun maneh miturut iku. Ing Kulon, ora mung perkawinan sing padha karo jinis sing dadi modis, nanging uga "kulawarga" karo wong tuwa telu utawa luwih. Senajan tembung pungkasan kene cetha ora apik, outdated. Pancen, ing Uni Eropa, konsep "ibu", "bapak", sing suci kanggo wong normal, dibatalake lan istilah pasangan aseksual dienalake: "wong tuwa No. 1" lan "wong tuwa No. 2". Kajaba iku, wis ana ing taman kanak-kanak, bocah-bocah dipeksa mikir babagan jinis kelamine, lan disaranake milih sing beda. Ing Swedia, umpamane, tembung pitik khusus wis dikenalake, sing tegese "iku" - soko jinis tengah, lan ing basis iki, jamban umum dienalake (kanggo wong sing "iku" utawa durung mutusake). Kanggo nesu utawa "lelucon" ing pemahaman kita, dana negara wis dialokasikan, lan ing Kulon padha ngerti carane ngetung dhuwit. Mungsuh saka inovasi kasebut ora bakal bisa njagong ing pager dhuwur - iki masalah wektu.
Diktator ing kathok cendhak
Perversions iki, matur nuwun marang Gusti Allah, durung tekan kita, nanging kulawarga Russian isih ngalami test serius saka kekuatan. Parlemen Rusia nimbang paket hukum sing ngusulake kanggo introduce test tartamtu kanggo tuwane hak kanggo mundhakaken anak. A ibu karo IQ kurang ora bakal pass sawetara analog saka Unified State Examination, nemokke dening wong, lan sah bakal sangsoro saka anak dhewe.
Nanging apa saluran bantuan bocah-bocah, sing wis diwiwiti kanthi bertahap ing Rusia wiwit 2010, pancen migunani lan ora mbebayani? Ing mburi eksperimen kasebut, kepinginan sing terus terang saya katon kanggo nggawe mungsuh utama bocah kasebut ... wong tuwane, lan para pembela, kudu dadi bibi wong liya saka panguwasa perwalian sing wis ngrampungake kursus khusus. Konco inisiatif kasebut, paling kerep ana upaya ing hirarki kulawarga, ing ngendi bapakne dianggep minangka sing utama. Apa kita ora cukup conto ilustrasi babagan warga negara sing tuwuh ing kulawarga sing kepalane sejatine bocah sing manja? Pejuang geni kanggo kesetaraan ora weruh bedane antarane bayi lan wong tuwa. Nanging mbayangno sedhela kulawarga ing ngendi bocah, bebarengan karo wong diwasa, ngrancang anggaran utawa nggawe keputusan babagan masalah penting liyane, kayata distribusi tanggung jawab. Dheweke diundang kanggo ngresiki dolanan lan turu, nanging dheweke protes, nganggep iki nglanggar hak-hake, lan njaluk supaya cepet tuku sepedha, lan sesuk kudu digawa ora menyang taman kanak-kanak, nanging menyang kebon binatang. Yen ora, dheweke bakal nganggep awake dhewe dilanggar lan menyang pengadilan. Kocak? Nanging ing Kulon, tumindak kaya ngono wis umum.
Wis wolung taun saiki, kita duwe undang-undang babagan kekerasan rumah tangga, nanging kahanan kasebut ora saya apik, nanging tekanan kanggo para wakil saya tambah akeh kanggo mbenake ing arah nyuda hak kulawarga. Inovasi paling anyar yaiku inisiatif kanggo nuntut wong tuwa amarga nggunakake paukuman fisik sing entheng marang anak-anake, yaiku, kanggo tamparan sing ora mbebayani ing titik alus saka bocah sing nakal. Sapa ing antarane kita sing durung nate ngalami patrap paternal iki, menehi pitutur, utamane kanthi ati-ati? Ing "kulawarga masa depan" iki bakal dadi mokal. Dheweke ora bakal dikuwasani maneh kanthi katresnan lan rasa hormat, nanging kanthi rasa wedi lan perebutan kekuwatan sing ora sehat.
Inisiatif legislatif "ing pendidikan sosial ing kulawarga" dianggep, sing nggedhekake hak lan kewajiban wong tuwa sing suci, nransfer menyang basis komersial. Ing mangsa ngarep, mbok menawa, profesi "Induk" bakal katon, nalika dilatih khusus, wong sing dilisensi bakal duwe hak kanggo ngunggahake anak-anake, ngganti bapak lan ibune dhewe. Wong tuwa biologis lan legal sing durung nampa hak kasebut kudu pindhah maneh.
Aku pengin nliti kanthi ringkes hukum babagan tanggung jawab wong tuwa sing dilobi dening individu tartamtu. Iki, utamane, nyedhiyakake kanggo ngukum ibu lan bapak amarga ninggalake bocah sing ora dijaga kanggo wektu tartamtu. Lan yen precedents kuwi, anjog kanggo jalaran sedhih, njupuk Panggonan, karo Adoption saka hukum iki, sembarang tiyang sepah sing lunga menyang toko utawa apotek kanggo 15 menit lan ninggalake anak ing ngarep piyambak tundhuk pengadilan. Apa RUU iki ningkatake tanggung jawab wong tuwa, utawa butuh siji langkah luwih cedhak karo watesan hak-hak liyane?
Surrogates saka katresnan lan care
Mokal ora kanggo sebutno kedadean kuwi sing wis nampa ijin panggonan ing Rusia, kaya surrogate ibu. Ngelingi persentase gedhe saka infertilitas wanita ing antarane wanita Rusia, mesthine ora bisa ngilangi kesempatan kanggo dadi ibu, sanajan kanthi cara sing ora wajar. Nganti saiki, ora ana sing ngerti babagan akibat saka solusi kasebut kanggo masalah kasebut, wektu sing sithik banget. Nanging sawetara ilmuwan ngelingake kemungkinan komplikasi minangka asil saka prosedur kasebut, sing nglanggar norma-norma etika jaman kepungkur, amarga nyatane ana invasi suci. Lair saka wong saka sakramèn dadi profesi - nggawe dhuwit. Istilah "pengganti" tegese cacat. Apa ana rasa seneng ing ngendi inferioritas dadi dhasar? Ora ana sing mikir babagan nasib sing diarani ibu pengganti, sing, sawise sawetara eksperimen sing padha, dadi cacat. Kanggo dadi ibu sing seneng kanthi biaya wong liya - apa iki ora mbantah nilai kulawarga lan undang-undang sing ora ditulis?
Bubar, ana akeh omongan babagan sing diarani kothak bayi - "piranti" khusus kanggo bocah-bocah sing nolak bocah. Dheweke nggawe iklan rame, menehi referensi kanggo pengalaman Kulon, nanging yen sampeyan nerjemahake tembung sing ayu menyang basa Rusia, tutup misteri bakal ilang lan inti bakal katon: iki minangka tangki kanggo bocah-bocah sing ditinggalake sing ora dibutuhake ibu. . Kepiye carane kudu ngethok kupinge wong sing nahan ketajaman pemahaman babagan bebener. Pengalaman Jerman sing padha, sauntara, nuduhake yen amarga kothak kasebut, masalah refuseniks ora ditanggulangi. Kinders ora ana kang isih ditemokaké ing landfills, lan anak paling asring mungkasi ing kothak, wis makarya munggah frau prayoga. Mulane, program kasebut direncanakake bakal dikurangi.
Inisiatif legislatif kasebut nyebabake kasunyatan manawa bocah, sing kudu tuwuh ing papan sing ditutup lan dilindhungi saka kabeh papan ing lingkungan asline - kulawarga, diowahi dadi komoditas sing urip ing ngendi wong liya nggawe dhuwit. Alas, dina iki, kaya ing dina perdagangan budak, iki bisa uga. Anak ora mung tritely didol ing circumvention saka hukum Rusia, kalebu kanggo kulawarga padha-jinis, nanging uga "dijupuk loro" kanggo organ utawa digunakake ing medicine janin, minangka, contone, karo bayi aborted.
Lan tinimbang nguatake nilai kulawarga, ndhukung dheweke "ing tembung lan tumindak", pamrentah ngidini tumindak legislatif kasebut ditindakake, nyalin eksperimen Eropa sing meragukan. Lan ing kana, contone, ing Holland, "pesta pedofil" wis resmi didaftar, mbela hak-hak wong sing dianggep dudu manungsa.
We rampung karo conto khas. Ing inisiatif Dewan Hak Asasi Manusia PBB ing 2015, wakil masyarakat donya nganggep pitakonan: apa sing dianggep minangka kulawarga ing kondisi anyar (digawe dening peradaban Barat)? Sisih Amerika, sing didhukung dening anggota Uni Eropa, ngusulake resolusi sing nyatakake yen "kulawarga minangka kesatuan saka rong warga", dene delegasi kita ngeyel yen "kulawarga minangka kesatuan antarane wong lanang lan wadon." Sawise debat dawa lan voting, posisi Rusia menang. Nanging perang durung rampung. Kita bisa menang mung yen kita tetep dhasar moral kita. Kalah ing paprangan iki ateges ilang kadhaulatan.
Alexa