Sawise ambruk ilmu ing negara kita, aku kepeksa nglampahi setahun ing luar negeri - ing Cambridge, ngendi aku lair. Ana aku iki ditempelake Darwin College; iku bagéan saka Trinity College, kang bapakku tau dadi anggota. Perguruan tinggi kasebut utamane karo ilmuwan luar negeri. Dheweke menehi beasiswa cilik sing ndhukung aku, lan aku manggon ing omah sing dibangun bapakku. Ing kana, amarga kahanan sing ora bisa diterangake, aku kesandhung ing masalah pertumbuhan populasi.
Aku sadurunge wis nangani masalah global perdamaian lan keseimbangan - sing meksa kita ngganti sudut pandang babagan perang kanthi tekane mutlak. gaman, sing bisa nyirnakake kabeh masalah bebarengan, sanajan ora bisa ngatasi. Nanging kabeh masalah global, sing utama yaiku jumlah wong sing manggon ing Bumi. Pira cacahe, ing ngendi padha diusir. Iki minangka masalah utama sing ana hubungane karo kabeh liyane, ing wektu sing padha, paling ora ditanggulangi.
Ora perlu ngomong, ora ana sing mikir babagan iki sadurunge. Wong tansah kuwatir babagan jumlahe. Plato ngitung jumlah kulawarga sing kudu manggon ing kutha sing becik, lan dheweke entuk kira-kira limang ewu. Iki minangka jagad sing katon kanggo Plato - populasi kawicaksanan Yunani Kuno cacahe puluhan ewu wong. Liyane saka donya kosong - mung ora ana minangka arena tumindak nyata.
Aneh kaya sing katon, kapentingan sing winates kasebut ana malah limalas taun kepungkur, nalika aku wiwit nyinaoni masalah populasi. Ora umum kanggo ngrembug masalah demografi kabeh umat manungsa: kaya ing masyarakat sing sopan ora ngomong babagan jinis, mula ing masyarakat ilmiah sing apik ora kudu ngomong babagan demografi. Iku misale jek kula sing perlu kanggo miwiti karo djalmo manungso sakabèhé, nanging bab kuwi ora bisa malah rembugan. Demografi wis ngalami évolusi saka cilik dadi luwih gedhe: saka kutha, negara menyang donya. Ana demografi Moscow, demografi Inggris, demografi China. Kepiye cara ngatasi jagad iki nalika para ilmuwan meh ora bisa ngatasi wilayah ing sawijining negara? Kanggo break liwat kanggo masalah tengah, iku perlu kanggo ngatasi akèh apa Inggris nelpon kawicaksanan conventional, sing dogma ditampa umum.
Nanging, mesthi, aku adoh saka pisanan ing wilayah iki. Leonhard Euler gedhe, sing kerja ing macem-macem bidang fisika lan matematika, nulis persamaan utama demografi ing abad kaping XNUMX, sing isih digunakake nganti saiki. Lan ing antarane masyarakat umum, jeneng pangadeg demografi liyane, Thomas Malthus, paling misuwur.
Malthus minangka tokoh sing penasaran. Dheweke lulus ing teologi, nanging wis disiapake kanthi apik kanthi matématika: dheweke manggon ing urutan sanga ing Kompetisi Matematika Cambridge. Yen Marxis Soviet lan ilmuwan sosial modern ngerti matématika ing tingkat sanga saka universitas, aku bakal tenang lan nimbang sing padha cukup matématis dilengkapi. Aku ana ing sinau Malthus ing Cambridge lan weruh buku Euler ing kono karo cathetan potlot - iku cetha sing kebak nguwasani apparatus matématika ing wektu kang.
Teori Malthus cukup koheren, nanging dibangun ing papan sing salah. Dheweke nganggep manawa jumlah wong saya tambah kanthi eksponensial (yaiku, tingkat wutah luwih dhuwur, luwih akeh wong sing wis manggon ing bumi, nglairake lan nglairake anak), nanging wutah diwatesi dening kasedhiyan sumber daya, kayata panganan. Wutah eksponensial nganti kekurangan sumber daya minangka dinamika sing kita deleng ing umume makhluk urip. Iki minangka cara mikroba tuwuh ing duduh kaldu nutrisi. Nanging kasunyatane, kita dudu mikroba.
Wong dudu kewan
Aristoteles mratelakake manawa bedane manungsa lan kewan yaiku dheweke kepengin ngerti. Nanging kanggo sok dong mirsani carane kita beda saka kewan, ora perlu kanggo njaluk menyang sirah: mung ngetung jumlah kita cukup. Kabeh makhluk ing Bumi saka tikus nganti gajah tundhuk katergantungan: sing luwih gedhe massa awak, luwih sithik individu. Gajah sithik, tikus akeh. Kanthi bobote kira-kira satus kilogram, mesthine ana kira-kira atusan ewu. Saiki ing Rusia ana satus ewu asu ajag, satus ewu celeng. Spesies kasebut ana ing imbangan karo alam. Lan manungsa iku satus ewu luwih akeh! Senadyan kasunyatan sing sacara biologis kita meh padha karo kethek gedhe, asu ajag utawa bruwang.
Ana sawetara angka sing tepat ing ilmu sosial. Mbok menawa populasi negara mung siji-sijine sing dingerteni tanpa syarat. Nalika aku isih bocah, aku diajari ing sekolah yen ana rong milyar wong ing Bumi. Saiki wis pitung milyar. Kita wis ngalami wutah kuwi ing Course saka generasi siji. Kita kira-kira bisa ngomong carane akeh wong urip ing wektu lair saka Kristus - bab satus yuta. Paleoantropolog ngira populasi wong Paleolitik kira-kira satus ewu - persis kaya sing kudune miturut bobot awak. Nanging wiwit iku, wutah wis diwiwiti: ing wiwitan meh ora katon, banjur luwih cepet, mbledhos saiki. Durung nate manungsa tuwuh kanthi cepet.
Malah sadurunge perang, demografer Skotlandia Paul Mackendrick ngusulake rumus kanggo pertumbuhan manungsa. Lan wutah iki dadi ora eksponensial, nanging hiperbolik - alon banget ing wiwitan lan kanthi cepet nyepetake ing pungkasan. Miturut rumuse, ing 2030 populasi manungsa kudu cenderung tanpa wates, nanging iki minangka absurditas sing jelas: wong ora bisa sacara biologis nglairake anak sing ora ana watese ing wektu sing winates. Sing luwih penting, rumus kasebut kanthi sampurna nggambarake tuwuhing manungsa ing jaman biyen. Lan iki tegese tingkat wutah tansah proporsional ora kanggo jumlah wong sing manggon ing bumi, nanging kanggo kothak nomer iki.
Fisikawan lan kimiawan ngerti apa tegese katergantungan iki: iku "reaksi orde kapindho", ing ngendi tingkat proses ora gumantung ing jumlah peserta, nanging ing jumlah interaksi antarane wong-wong mau. Nalika ana sing proporsional karo "en-square", iku minangka fenomena kolektif. Kayata, contone, reaksi berantai nuklir ing bom atom. Yen saben anggota komunitas Snob nulis komentar kanggo wong liya, jumlah total komentar bakal cocog karo kuadrat jumlah peserta. Kuadrat saka jumlah wong iku jumlah sambungan antarane wong-wong mau, ukuran kerumitan sistem "manungsa". Sing luwih rumit, luwih cepet tuwuh.
Ora ana wong sing pulo: kita ora urip lan mati piyambak. Kita ngasilake, feed, beda-beda sethithik saka kewan, nanging bedane kualitatif yaiku kita ijol-ijolan kawruh. We pass mau mudhun, kita pass mudhun horisontal - ing universitas lan sekolah. Mulane, dinamika pembangunan kita beda. Kita ora mung woh lan multiplying: kita nggawe kemajuan. Kemajuan iki rada angel diukur kanthi angka, nanging, contone, produksi lan konsumsi energi bisa dadi ukuran sing apik. Lan data kasebut nuduhake yen konsumsi energi uga sebanding karo kuadrat jumlah wong, yaiku, konsumsi energi saben wong luwih dhuwur, luwih gedhe populasi Bumi (kaya saben kontemporer, saka Papua nganti Aleuts. nuduhake energi karo sampeyan. - Cathetan ed.).
Pangembangan kita dumunung ing kawruh - iki minangka sumber daya utama manungsa. Mulane, kanggo ngomong yen wutah kita diwatesi dening panipisan sumber daya minangka formulasi pitakonan sing kasar banget. Yen ora ana pamikiran sing disiplin, akeh crita medeni sing katon. Contone, sawetara dekade kepungkur, dheweke serius ngomong babagan kekurangan perak, sing digunakake kanggo nggawe film: mesthine ing India, ing Bollywood, akeh film sing ditembak, mula kabeh perak ing bumi bakal diluncurake. emulsi film kasebut. Mesthi wae, nanging banjur nggawe rekaman magnetik sing ora mbutuhake perak. Taksiran kasebut, woh spekulasi lan frase dering sing dirancang kanggo nyerang imajinasi, mung duwe fungsi propaganda lan alarmis.
Ana cukup panganan ing donya kanggo kabeh wong - kita ngrembug masalah iki kanthi rinci ing Klub Roma, mbandhingake sumber pangan India lan Argentina. Argentina ukurane siji-katelu saka India, nanging India wis patang puluh kaping populasi. Ing sisih liya, Argentina mrodhuksi panganan sing akeh banget sing bisa menehi panganan ing saindenging jagad, ora mung India, yen kerjane cukup. Iki ora babagan kekurangan sumber daya, nanging babagan distribusi. Ana wong sing kaya guyon yen ing sosialisme bakal ana kekurangan pasir ing Sahara; iku ora pitakonan saka jumlah wedhi, nanging distribusi. Ketimpangan individu lan bangsa mesthi ana, nanging nalika proses wutah saya cepet, ketimpangan mundhak: proses imbangan mung ora duwe wektu kanggo bisa. Iki masalah serius kanggo ekonomi modern, nanging sejarah mulangake yen ing jaman biyen manungsa wis ngrampungake masalah sing padha - tingkat sing ora rata padha diratakake kanthi cara supaya ing skala manungsa hukum umum pembangunan tetep ora owah.
Hukum hyperbolic wutah manungsa ing sajarah wis nuduhake stabilitas apik tenan. Ing Eropah abad tengahan, epidemi wabah diklaim ing sawetara negara nganti telung perempat saka populasi. Ing kurva wutah ing panggonan iki pancen ana dips, nanging sawise abad nomer bali menyang dinamika sadurungé, kaya-kaya ora ana apa-apa.
Kejut paling gedhe sing dialami manungsa yaiku Perang Donya Kapisan lan Kapindho. Yen kita mbandhingake data demografi nyata karo model sing diprediksi, pranyata total kerugian manungsa saka rong perang kira-kira rong atus seket yuta - kaping telu luwih akeh tinimbang sing dikira sejarawan. Populasi bumi nyimpang saka nilai keseimbangan nganti wolung persen. Nanging banjur kurva terus bali menyang tilas lintasan sajrone pirang-pirang dekade. "Global Parent" mbuktekaken dadi ulet, senadyan bencana elek sing mengaruhi paling saka negara ing donya.
Sambungan rusak kaping
Ing pelajaran sejarah, akeh bocah sekolah sing bingung: kenapa periode sejarah dadi luwih cendhek lan luwih cendhak? Paleolitikum Upper dumadi watara yuta taun, lan sisa sajarah manungsa mung setengah yuta. Abad Pertengahan iku sewu taun, mung limang atus sing isih ana. Wiwit jaman Paleolitikum Upper nganti Abad Pertengahan, sejarah kayane wis nyepetake sewu.
Fenomena iki dikenal kanggo para sejarawan lan filsuf. Periodisasi historis ora ngetutake wektu astronomi, sing mili sacara merata lan ora gumantung saka sejarah manungsa, nanging wektu sing tepat saka sistem kasebut. Wektu sing tepat ngetutake hubungan sing padha karo konsumsi energi utawa pertumbuhan populasi: mili luwih cepet, luwih dhuwur kerumitan sistem kita, yaiku, luwih akeh wong urip ing Bumi.
Nalika aku miwiti karya iki, Aku ora nganggep yen periodisasi sajarah saka Paleolitik kanggo dina iki logis nderek saka model sandi. Yen kita nganggep yen sejarah ora diukur kanthi revolusi Bumi ngubengi Srengéngé, nanging kanthi urip manungsa, wektu sajarah sing cendhak langsung diterangake. Paleolitikum langgeng yuta taun, nanging leluhur kita saiki mung watara satus ewu - pranyata gunggunge wong sing manggon ing Paleolitikum watara sepuluh milyar. Persis nomer sing padha liwat bumi ing ewu taun ing abad tengahan (jumlah manungsa sawetara atus yuta), lan ing satus rong puluh lima taun sajarah modern.
Mangkono, model demografi kita ngethok kabeh sejarah manungsa dadi potongan sing padha (ora suwene, nanging isi), sajrone saben udakara sepuluh milyar wong urip. Sing paling nggumunake yaiku periodisasi kasebut ana ing sejarah lan paleontologi dawa sadurunge muncule model demografi global. Nanging kamanungsan, kanggo kabeh masalah karo matématika, ora bisa ditolak intuisi.
Saiki sepuluh milyar wong lumaku ing bumi mung setengah abad. Iki tegese "jaman sejarah" wis suda dadi siji generasi. Iku mokal kanggo ora sok dong mirsani iki. Remaja saiki ora ngerti apa sing diarani Alla Pugacheva kira-kira telung puluh taun kepungkur: "... lan sampeyan ora bakal bisa ngenteni wong telu ing senapan mesin" - senapan mesin apa? Apa ngenteni? Stalin, Lenin, Bonaparte, Nebukadnezar - kanggo wong-wong mau, iki sing disebut "plus-sampurna" ing grammar - tegang kepungkur. Saiki modis kanggo sambat babagan putus hubungan antarane generasi, babagan tradhisi mati - nanging mbok menawa iki minangka akibat alami saka percepatan sejarah. Yen saben generasi urip ing jamane dhewe-dhewe, warisan jaman biyen bisa uga ora ana gunane.
Awal saka anyar
Kompresi wektu sajarah saiki wis tekan watese, diwatesi dening durasi efektif generasi - kira-kira patang puluh lima taun. Iki tegese wutah hiperbolik ing jumlah wong ora bisa terus - hukum dhasar wutah mung kudu diganti. Lan iku wis ganti. Miturut rumus, kudu ana kira-kira sepuluh milyar kita saiki. Lan mung ana pitu: telung milyar minangka prabédan gedhe sing bisa diukur lan diinterpretasikake. Kita nyekseni transisi demografi - titik balik saka pertumbuhan populasi sing akeh menyang sawetara mode kemajuan liyane.
Kanggo sawetara alasan, akeh wong sing seneng ndeleng iki minangka tandha bencana sing bakal teka. Nanging bilai ing kene luwih akeh ing pikirane wong tinimbang ing kasunyatan. Ahli fisika bakal nyebut apa sing kedadeyan minangka transisi fase: sampeyan sijine pot banyu ing geni, lan kanggo dangu ora ana apa-apa, mung gelembung sepi munggah. Banjur kabeh dumadakan njeblug. Mangkene carane manungsa: akumulasi energi internal alon-alon, banjur kabeh katon anyar.
Gambar sing apik yaiku arung jeram ing kali gunung. Kathah kali-kali kita ingkang cethek, mila lajeng nindakaken mangkene: mbangun bendungan cilik, nglumpukake kayu-kayuan, banjur dumadakan mbukak lawang banjir. Lan gelombang mlaku ing sadawane kali, sing nggawa trunks dhewe - mlaku luwih cepet tinimbang arus kali kasebut. Panggonan sing paling nggegirisi ing kene yaiku nyebrang dhewe, ing ngendi kumelun minangka rocker, ing ngendi aliran lancar ing ndhuwur lan ngisor dipisahake dening bagean gerakan kacau. Iki sing kedadeyan saiki.
Sekitar taun 1995, manungsa ngalami tingkat pertumbuhan maksimal, nalika wolung puluh yuta wong lair saben taun. Wiwit kuwi, wutah saya suda banget. Transisi demografi yaiku transisi saka rezim pertumbuhan menyang stabilisasi populasi ing tingkat ora luwih saka sepuluh milyar. Kemajuan, mesthi, bakal terus, nanging bakal diterusake kanthi jangkah sing beda lan ing tingkat sing beda.
Aku mikir akeh masalah sing kita alami - loro krisis finansial, lan krisis moral, lan gangguan urip - minangka kahanan sing ora seimbang lan ora seimbang sing ana gandhengane karo wiwitan periode transisi iki. Ing pangertèn, kita ana ing tengah-tengah. Kita wis biasa yen wutah sing ora bisa diendhegake minangka hukum urip kita. Moral, institusi sosial, nilai-nilai kita wis dicocogake karo rezim pembangunan sing ora owah sajrone sejarah, lan saiki saya ganti.
Lan owah-owahan cepet banget. Loro-lorone statistik lan model matématika nuduhaké yèn jembaré transisi kurang saka satus taun. Iki sanajan kasunyatane ora kedadeyan bebarengan ing macem-macem negara. Nalika Oswald Spengler nulis babagan "Penurunan Eropa", dheweke bisa uga ngelingi tandha-tandha pisanan saka sawijining proses: konsep "transisi demografi" pisanan dirumusake dening demografer Landry nggunakake conto Prancis. Nanging saiki proses wis mengaruhi negara kurang berkembang: wutah saka populasi Rusia wis meh mandheg, populasi China wis stabil. Mbok menawa prototipe ing mangsa ngarep kudu digoleki ing wilayah sing pisanan mlebu ing wilayah transisi - contone, ing Skandinavia.
Aneh, sajrone "transisi demografi", negara-negara sing ketinggalan cepet-cepet nyekel wong-wong sing miwiti dalan iki sadurunge. Kanggo pionir - Prancis lan Swedia - proses stabilisasi populasi njupuk setengah abad, lan puncak ana ing siji saka abad kaping XNUMX lan XNUMX. Ing Kosta Rika utawa Sri Lanka, contone, sing paling dhuwur ing taun XNUMX-an, kabeh transisi njupuk sawetara dekade. Negara mengko mlebu fase stabilisasi, luwih akut. Ing pangertèn iki, Rusia luwih gravitates menyang negara-negara Eropah - kita ninggalake puncak tingkat wutah konco kita bali ing thirties - lan mulane bisa Count ing skenario transisi entheng.
Mesthi, ana alesan kanggo wedi proses ora rata iki ing negara beda, kang bisa mimpin kanggo redistribusi cetha saka kasugihan lan pengaruh. Salah sawijining crita horor sing populer yaiku "Islamisasi". Nanging Islamisasi teka lan lunga, kayadene sistem agama wis bola-bali teka lan ilang ing sejarah. Perang salib lan penaklukan Alexander Agung ora ngganti hukum pertumbuhan populasi. Undhang-undhang sing ora bisa diganti sing padha bakal ditindakake sajrone transisi demografi. Aku ora bisa njamin yen kabeh bakal kelakon kanthi tentrem, nanging aku ora mikir yen proses kasebut bakal dramatis banget. Mungkin iki mung optimismeku lawan pesimisme wong liya. Pesimisme tansah dadi luwih modern, nanging aku luwih optimistis. Kancaku Zhores Alferov ujar manawa ana mung optimis sing isih ana ing kene, amarga para pesimis wis lunga.
Aku kerep ditakoni babagan resep-resep - wis biasa takon, nanging aku ora siap mangsuli. Aku ora bisa menehi jawaban siap-siap kanggo nuduhke minangka nabi. Aku dudu nabi, aku mung sinau. Sejarah kaya cuaca. Ora ana cuaca sing ala. Kita urip ing kahanan kaya mengkono, lan kita kudu nampa lan ngerti kahanan kasebut. Iku misale jek kula sing langkah menyang pangerten wis tekan. Aku ora ngerti carane gagasan iki bakal berkembang ing generasi sabanjuré; Iki masalah sing. Aku apa aku: nuduhake carane kita nyedhaki titik transisi, lan nuduhake lintasan sawijining. Aku ora bisa janji yen sing paling ala wis rampung. Nanging "elek" iku istilah subyektif.
Sergei Petrovich Kapitsa minangka fisikawan Soviet lan Rusia, presenter TV, editor-in-chief majalah "Ing jagad ilmu", wakil presiden Akademi Ilmu Pengetahuan Alam Rusia. Wiwit 1973, dheweke terus-terusan dadi tuan rumah program televisi ilmiah populer Obvious - Incredible. Putra saka pemenang Bebungah Nobel Pyotr Leonidovich Kapitsa.
