Jeneng Stalin ing tulisan kasebut kurang umum tinimbang nyebutake Tentara Abang. Ing wektu sing padha, bocah-bocah nyebut dheweke ora liya "guru, pimpinan lan liberator Comrade Stalin." Gambar saka "kekasih", "wong gagah berani" Tentara Abang lan Tentara Abang ing kondisi ancaman enslavement mung diilangi luwih cocog kanggo remaja ing pertengahan 1940-an saka gambar kultus saka pemimpin.
Dene reriptan guru, kanthi stilistika luwih melek tinimbang reriptan bocah sekolah. Tingkat sastra teks kasebut luwih dhuwur. Iki bisa dideleng, contone, saka cara salah sawijining guru sekolah nomer 3 ngrampungake karangan: "Dheweke teka nggawa kasusahan, panangkaran, budak, pati lan mlarat. Dheweke ninggalake lan ninggalake karusakan, karusakan saka budaya lan kabeh sing disenengi wong Soviet.
Esai guru liyane dibangun ing wangun entri buku harian, sing saben nuduhake tanggal kunci. Sing paling menarik yaiku deskripsi "tatanan anyar" Nazi ing Taganrog. Rekaman tanggal 17 Oktober 1941 (wiwit pendhudhukan Taganrog): "Orde Baru" uga mrentah ing negara kita. Entri digawe ing Februari 1943 (kamenangan ing Stalingrad): "Orde Anyar" ditundha karo kita. Lan pungkasanipun, entri tanggal 30 Agustus 1943 (mbebasake Taganrog): "Orde Baru" ambruk, dibuwang metu saka kutha asalé.
Ing sawetara karangan bocah sekolah ana coretan ing potlot abang. Sejatine, iki minangka suntingan tembung, nanging kadhangkala kabeh ukara dicopot. Dadi, contone, loro gambaran saka kasus ngiyanati sing nyabrang metu. Kaping pisanan yaiku pengkhianatan dening salah sawijining anggota lemah saka kanca-kancane. Nalika diinterogasi, dheweke ngandhani wong Jerman kabeh lan njaluk buruh bawah tanah liyane supaya niru tuladhane.
Kasus kapindho yaiku ekstradisi bapake salah sawijining siswa, anggota partai, dening tanggane. Uga, contone, fragmen kasebut sadurunge, babagan kaunggulan mungsuh ing dina pisanan perang, nyabrang metu. Cetha yen guru mbusak saka komposisi kasebut poin-poin sing, miturut pendapate, ora kudu kasebut. Ana uga suntingan liyane. Dadi, ing pirang-pirang tulisan, tembung "Rusia" diganti karo "Soviet", ing sawetara panggonan "partisan" diganti karo "pekerja bawah tanah", lan kosok balene, gumantung saka konteks acara sing diterangake. Sensoran pribadi siswa sekolah uga nduweni peran. Ora ana siswa sing ngomong positif babagan Jerman utawa negatif babagan Tentara Abang. Saben uwong nulis carane ngenteni pembebasan, kabeh wong ngrasakake kabungahan nalika pungkasane kedadeyan, diarani pendhudhukan "sementara".
Bocah-bocah sekolah ngucapake matur nuwun marang Stalin lan muji Tentara Abang. Kathah seratan-seratan ingkang kaserat kanthi murka lan gething dhateng para penjajah, kalebet ukara "kita badhe males dendam."
Mangkono, senadyan komponen ideologi, karangan sekolah ngirim semangat saka jaman Soviet. Padha nyedhiyakake kesempatan kanggo ngalami emosional ing wektu kasebut, kanggo ndeleng perang liwat mata bocah-bocah, kanggo mangerteni apa sing dirasakake ing sasi pisanan sawise mardika. Tetep meh pancet ing negara bebaya, karusakan massal, matine comrades lan sederek nggawa impact negatif ing psyche, perang, lan sawise mburi, minangka sejarawan V.A. Ageeva, "terus pengaruhe sekolah saben dinane." Nanging, urip wis mandheg mung diisi karo kasusahan lan pacoban, lan ora dirasakake dening para remaja mung ing werna abu-abu lan ireng. Wong ngupaya ngilangi pengalaman lan pengalaman negatif saka memori; dheweke cenderung konsentrasi ing momen positif ing urip sing nggawa kabungahan donya cilik.
Kenangan warga
Saiki, sinau babagan strategi prilaku lan model persepsi kasunyatan dening wong Soviet sing slamet saka pendhudhukan Nazi dadi tambah penting. Kenangan wong-wong sing slamet saka pendhudhukan Nazi nalika Perang Patriotik Agung banget jero, jelas lan asring nglarani. Dheweke digawe dening rasa wedi, depresi, nesu lan ora bisa dibusak saka saksi mata sanajan wis pirang-pirang dekade. Saksi pendhudhukan, wektu kang tiba ing kanak-kanak lan muda, ora ngelingi kabeh merata. Adhedhasar analisis lisan sajarah bahan saka ekspedisi menyang wilayah Korenovsky lan Goryacheklyuchevskaya ing Wilayah Krasnodar, misale jek bisa nemtokake wektu sing paling penting.
Sawise perang, asring dikandhakake yen kedadeyan getih dibayangake dening pratandha gaib, sing menehi kesaksian babagan urip ing pikiran umum lan ing paruh kapindho abad kaping 1941 saka gagasan tradisional sing dikenal saka jaman pra-industri: "Ora, mung. ing kene (ing langit) sasi, lan ing kene ana prajurit, lan ana prajurit (ing loro-lorone). Iku mung nyata, iku ketok, iku gunslinger, wong. Lan karo mene smyutsa, ka: "Apa sing sampeyan ciptaake?" Wong wadon tuwa kasebut mlumpat dhewe: "Ya, bener, kaya iki bakal kedadeyan." Lan pemuda kita: "Oh, dheweke nggawe macem-macem tynki-minki." Dheweke: "Inggih, boten, encore unbelief, pobachite"; "Sadurungé taun XNUMX, langité abang banget, kilat nyamber."
Foto dening Mikhail Trakhman (Agensi Telegraf Uni Soviet, TASS)
Malah sadurunge pendhudhukan, kasangsaran perang ndadekake awake dhewe dirasakake. Wong wadon kudu kerja keras. Dheweke lan para remaja ngganti petani kolektif sing lunga perang: "Aku kelingan tse, aku tangi esuk lan ngumumake. Banjur ana kaos, radio. Banjur padha ngumumake: perang. Aku teka ing papan, menyang farm kolektif. Dheweke nunggang jaran. Pasukan lan tindak menyang brigade ngumumake kabeh yen perang wis diwiwiti. Dheweke nelpon kabeh wong saka kerja. Sarujuk kene. Dheweke dadi ketua peternakan kolektif. Dheweke ujar manawa mobilisasi wis diwiwiti. Lan padha wiwit njupuk petani ing ngarep. Umumé, mung ana wanita sing isih ana. Lan kita, cah enom.
Tambah akeh pajak lan kesulitan pasokan ditambahake ing tugas anyar: "Nah, nalika perang wiwit, kita isih mlaku-mlaku. Lan nalika padha wiwit nemtokke pajak gedhe ing meat lan susu. Kita kudu nggawa kabeh menyang kantor pajak. Teka lan njlèntrèhaké. Padha mbukak dodo lawas, lan ana liyane. Lha, mesthi telat nggrundel. Aku kudu, dadi aku kudu. Ana perang. Dadi perlu. Ngapunten, Gusti." Kabeh iki diiringi dening maturation cepet saka remaja.
Mlebetipun penjajah ing desa Kuban damel kesan ingkang nggegirisi. Dheweke dienteni kanthi medeni. Propaganda resmi, crita prajurit Soviet sing mundur, lan surat saka ngarep nduweni peran kanggo mbentuk citra negatif saka Jerman sadurunge. Kelimpahan peralatan militer, sing nggawe swara banter lan landhep, wedi karo warga desa, duwe pengaruh psikologis khusus. Aku utamané ngelingi nyebrang motor majeng. Kabeh iki "dehumanized" Jerman, menehi wong fitur saka mesin mbebayani, ora wong.
"Kita tindak menyang tank, motor. Padha nganiaya wong Rumania lan dipoyoki. Lendhut iku nggegirisi, banjur padha dhawuh: "Lungguh, tangi, turu, tangi" ing lendhut iki.
"Wong Jerman teka - umurku rolas taun. Aku kelingan apik. Padha teka ing sasi Juli, reresik mung bledug. Dheweke numpak motor ing kene. Lan lanang. Ing rapat nyawang wong-wong mau. Yak menyang neraka. Padha kasar. Dheweke urip ing pendhudhukan wiwit Juli nganti Februari, taun patang puluh telu. Ing taun patang puluh loro, Jerman mlebu.
Ing pangaribawa kontak langsung sing dawa karo penjajah, persepsi kasebut mandheg dadi klise. Kuwalitas manungsa lan karakteristik individu dadi katon: "(Apa wong Jerman ora manggon ing omahmu?) Urip. Ana wong Jerman urip. (Ora ndemek?) Ora. Jerman iki pangkat dhuwur. Dheweke duwe mobil. Ing saben pojok ana pengawal. Petugas kasebut. Dheweke murni Jerman. Ati-ati. Aku malah bakal ujar manawa wong Jerman ora kabeh ala.
Nanging memori teror Jerman isih luwih nyebar: "Jerman teka ing mangsa panas. Ing wulan Agustus. Ora ana kekejeman gedhe ing Platnirovka. Padha cepet-cepet. Aku biyen manggon cedhak pasar kono. Lan ibune manggon ing kene. Jerman mabuk teka. Diarahake marang wong-wong mau. Wong wadon tuwa wis ora ana. Sapi wis ilang."
- Lan apa banjur ing Imeretinka? Sajrone pendhudhukan?
- Kita, contone, duwe loro partisans kita, ketua farms bebarengan, Matvienko lan Konotopchenko. Dadi ora ana wong liya sing ilang. Aku ora ngerti. Tada, kabeh padha diusir kanggo gantung ostentatious. Iki minangka gerakan sing medeni. Jerman nindakake perkara sing ora becik, mula ora kudu ditindakake. Carane akeh wong padha sijine. Apa wong padha numpes! Tenaga kerja.
Panggonan khusus ing memori warga desa uga ditemokake kanggo sekutu Jerman - Romania, Slovaks. Dheweke dianggep luwih nakal, maling, rawan rampog. Nanging ing wektu sing padha kurang medeni. Kanggo luwih akeh, iki ditrapake khusus kanggo wong Romania.
Apa ana wong Romania, Hungaria?
- Were. Padha wedi. Padha dadi goofy. Padha ngeculake, nyumerepi snot lan mlaku-mlaku. Ing Januari kadhemen. Lan nalika Jerman teka, ing kono akeh wong Ukraina. Kita karo wong-wong mau. Ing ngendi wae, dheweke milih apartemen lan turu ing kono. Kita wis nginep ing wayah wengi. Padha ninggalake kita. Kita urip ing mlarat. Ibune mung siji, awake dhewe telu. Luwih mewah ngendi ing omah. Omah-omah mau wis tuwa.
"Dheweke diusir saka gubug, wong Romania manggon. Loro-lorone Jerman lan Romania padha. wong Romania. Sirahe wong udud diundhuh, sirahe celeng dibolongi. Iku kabeh poyils. Lan kita diusir metu saka omah. Sarang tawon karo kita. Menang tawon vytrusyly, visors madu, drinkers. Jerman padha jejere. Romania "kita ngipat-ipati, kita padha, kita kena dening ibu." Nalika wong Romania ngadeg, "jaran-jaran ing bale nguwuh-uwuh." "Ing bale, kamar turu, lan awake dhewe ing kamar liyane."
- Lan bocah-bocah wadon padha ora molested? Kenging punapa?
- Molesters lawas. Bocah-bocah wadon padha ndhelik ing endi wae, lungguh. Para penganiaya. Kabeh ana. Bocah-bocah wadon padha ngadeg. Pribigals. Ora ngerti carane. Ngerti.
"Wong Jerman padha. Cekoslowakia ngadeg. Ceko padha. Sanalika Jerman, banjur Romania, lan Ceko. Lan padha miwiti. Dheweke nggawe roti ing kandhang. Roti dipanggang lan dikirim menyang ngarep. Sawetara wong nyambut gawe ing lumbung. Lan ora ana proyek. Ing lumbung ana toko roti. Ana plataran ing sangisore wong Jerman. Cekoslowakia ngadeg ing apartemen. Padha njaluk roti. Padha nggawa tas. Babi kasebut ditarik. Menyang kandhang. Enem bêsik. Nggawa tas roti lan pour metu. "Bu, nyirami banyu." Lan padha menehi kita roti. Lan Feed babi. Babi-babi iki disembelih lan disembelih. Ana mobil teka. Cut lan njupuk menyang ngarep. Cekoslowakia iku wong apik. apik. Lan Jerman pisanan! Padha ngidak-idak pager. Padha teka lan nyuwil. Gubug apa sing dirusak. Banjur wong Romania teka sawise Jerman. Banjur wong Ceko teka. Wis tatanan. Sepi, iku apik.
Apa sing ditindakake wong Romania?
Wong Romania ora nindakake apa-apa. Padha nyiapake produk. Padha panggang roti, daging.
- Were. Lan kita ora Jerman, padha ngandika, sho Slovaks. Lan wong Hungaria. Lan Slowakia. Were, were. Padha ing stasiun.
- Lan Slovaks ora nyinggung populasi?
- Gelo. Padha njupuk adoh. Dhèwèké nggawa sapi mau - bakal padha teka lan njupuk. Pedhet dijupuk. Apa ora gelo ana? gelo! Slovak teka. Swara: "Ma! Wenehi endhog, pitik, susu!”
Nalika sampeyan bisa ndeleng, ing mripate saksi, gambar saka Slovaks kawangun minangka prajurit Shveiks, ora agresif lan malah loropaken, nanging ora ilang kesempatan kanggo "nyebut" barang donya.
Sing diarani pulisi, polisi saka warga lokal, ing administrasi pendhudhukan Jerman, wong tuwa ing desa Kuban, kabeh, ngelingi kanthi wedi lan jijik. Dheweke terus-terusan mbaleni manawa polisi nindakake luwih akeh gawe piala marang warga sipil tinimbang wong Jerman dhewe. Iku karo wong-wong mau ana konflik utama ing periode pendhudhukan. Ing pikiran populer, polisi dadi perwujudan saka kabeh piala sing digawa dening pendhudhukan.
- Lan ing umum, padha gelo banget warga?
- Gelo. Nanging carane.
- Apa padha dijupuk?
- Mbayangno yen Jerman dhewe, Jerman, dheweke ora ndemek. Dheweke nguripake polisi marang kita. Dheweke duwe polisi.
- Apa ana eksekusi ing desa?
- Kita ora duwe. Mungkin padha digawa lunga nang endi wae, nanging ing desa kita aku ora ngelingi, Schaub ditembak. Padha ngalahake. Ana dewan ing pojok dalan kita. Ayo sijine iku - kang bakal flog karo whips. Wong wadon lan wong lanang. Kanggo ora manut. Lan disobedience sho - ora pengin bisa. "Polisi padha perang. kudune. Wah aku tugas karo polisi iki. Inggih, padha dijupuk. The Reds teka lan murub."
Saksi mata ora tansah nandheske kuatir lan kekejeman saka polisi, bebaya saka wong-wong mau. Kadhangkala narator fokus ing inferioritas sosial, immaturity sing ana hubungane karo umur. Polisi diarani minangka "wong apes". Kajaba iku, wong enom lan remaja minangka salah sawijining obyek utama kabeh jinis "mobilisasi" lan pangolahan propaganda Hitler.
Kepriye tumindake polisi?
- Dadi abot banget, aku ora bakal ngomong. Sing siji malah njaluk ngapura, ndhelik karo kita. Kita duwe wong cacat. Lan kakangku banjur ngoyak wong Jerman. enom.
Saksi mata nyathet yen sadurunge mundur, Jerman lan sekutune wis beda banget. Dheweke ngerti yen dheweke ora bisa entuk papan ing Kuban, mula dheweke dadi luwih kejam lan kurang ajar. Penjajah kanthi sengaja ngrusak barang-barang lan bangunan sing aji.
Miturut Tatyana Zelenskaya, daya tarik kanggo memori rakyat dimaksudaké ora mung kanggo ngreksa kabeh eclecticism dina bygone, nanging uga kanggo nggawa kepungkur nyedhaki manungsa modern, ing tangan kang mangsa negara kita. Dokumen arsip ngidini ngisi sejarah perang kanthi pemahaman manungsa, kanggo mangerteni kabeh keragaman lan ambiguitas kasunyatan militer ing pikirane wong perang biasa - bocah, prajurit, saksi pendhudhukan, tahanan. saka kamp konsentrasi.
Akeh warga nemokake konfirmasi saka gambar negatif saka mungsuh digawe dening propaganda ing clashes pribadi karo penjajah. Akibaté, gething lan ngelak kanggo mbales dadi raos utama ing hubungan kanggo Jerman. Yevgeny Krinko nedahake: "Ide-ide warga Soviet babagan Jerman akeh owah-owahan nalika perang. Gething kanggo mungsuh, kangelan ing perang ngalami, pati saka sederek lan kanca - kabeh iki ora bisa mengaruhi malah sawise mardika saka wilayah Soviet. Jerman nahan permusuhan sanajan ora nyebabake ancaman langsung. Minangka asil saka perang lan pendhudhukan ing atine ana gambar banget negatif saka Jerman. Jerman dadi simbol ala: "Perampok Hitler", "Grombolan Hitler", "Monster, pembunuh, algojo wong!", "Saka dina pisanan Jerman, kaya asu ajag luwe, wiwit ngrampog", "Ora jam kerja kanggo kabecikan Jerman".