"Masa kanak-kanak marginal" saka teror. Napa pendhudhuk "ghetto" migran ngangkat senjata
Sawetara negara Eropah Kulon saya ngelingi "titik panas". Serangan teroris tingkat dhuwur dumadi ing interval sasi, utawa malah luwih kerep. Gelombang teror lan panganiaya ing kutha-kutha Eropah digandhengake dening akeh ora mung karo akibat saka kabijakan EU ing Timur Tengah lan Afrika Lor, nanging uga karo biaya migrasi massal lan praktis sing ora bisa dikontrol. Wektu nalika ancaman teroris utama ing negara-negara Eropa teka saka radikal "lokal", dadi "Brigade Merah" Italia, RAF Jerman utawa para pejuang kanggo kamardikan Negara Basque lan Irlandia Lor, wis ana ing jaman kepungkur. Ya, lan penganut "gerilya kutha" taun 1970-an - 1980-an isih nyoba nyingkiri korban sing ora disengaja. Saiki kahanan wis diganti, lan alesan kanggo iki bosok ing masalah sing luwih gedhe tinimbang kontradiksi politik.
Potret sosio-psikologis para radikal sing nindakake aksi teroris getih ing Paris, Brussels, lan Nice duwe akeh fitur umum. Iki wong enom, biasane antarane umur 25 lan 35. Wong-wong mau wis padha pindhah menyang Eropah, utawa wong asli saka negara-negara Eropah, lair ing kulawarga imigran. Meh saben wong ora duwe income ngalangi lan panggonan permanen karya, nanging Trail saka akeh pelanggaran administratif lan pidana dowo konco wong - saka mabuk driving kanggo cilik nyolong utawa rampokan.
Sedulur Said lan Cherif Kouachi, sing nindakake serangan kondhang ing majalah Paris Charlie Hebdo, lair ing kulawarga imigran saka Aljazair. Said ana 34 taun, Sheriff - 32. Kapitunan awal tuwane, kanak-kanak surem ing panti asuhan, saka ngendi wong enom splashed metu menyang donya werna kejem pinggiran Parisian. Amed Koulibaly, sing nembak wong ing toko halal, uga minangka imigran generasi kapindho kanthi nasib sing padha. Kulawarga Coulibaly teka ing Prancis saka Mali. Wis ing umur 17, Amed nampa kapercayan pisanan. Setel biasa kanggo pedunung "ghetto" yaiku obat-obatan, rampokan jalanan. Ing pakunjaran dheweke ketemu Sheriff Kouachi.
Pemuda semi-kriminal jalanan minangka lingkungan sing apik kanggo para agitator radikal. Wong-wong sing duwe sawetara "walkers" ing mburi dheweke ora wedi karo masalah karo hukum. Ya, lan padha banget kasengsem ing dhuwit gampang. Ing sisih liya, akeh "wong ala" ing pinggiran kutha Paris utawa Brussels sing kesel karo gaya urip ganas para penjahat cilik lan pecandu narkoba. Kene alternatif katon - sampeyan bisa aran kaya "master gesang wong liya", ing wektu sing padha njupuk mbales kanggo taun orane ing "bawah sosial".
Kaget, akeh teroris, sing ndhelikake ide fundamentalis agama, dikenal "ing jagad" minangka wong sing biasa banget, ora asing karo kelemahane sekuler kaya wanita, obat-obatan utawa minuman keras. Salah Abdeslam dijenengi minangka salah sawijining penyelenggara utama serangan teroris ing Paris tanggal 13 November 2015, sing tiwas 130 wong. Kaya sedulur Kouachi lan Koulibaly, dheweke minangka imigran generasi kapindho, putrane imigran saka Maroko. Rong puluh enem taun. Ora banget educated, pacangan saka "cara urip sekuler", kang ing lingkungan marginal tegese eksklusif passion kanggo alkohol lan "partying". Polisi Brussels ujar manawa Abdeslam minangka pengedar narkoba.
Saka donya kriminal teka teroris lan Abdelhamid Abaud. Wong tuwané uga teka ing Belgia saka Maroko, lan Abdelhamid dhéwé lair lan gedhé ing Brussels. Ora kaya akeh kanca saka kulawarga Belgia-Maroko, Abaud beruntung - bapake Omar minangka wong sugih, duwe toko sandhangan lan, sanajan kulawarga gedhe (nem bocah), bisa mbayar pendidikan Abdelhamid ing sekolah bergengsi. Kayane Abdelhamid bisa ora sinau, entuk profesi lan urip kanthi luwih utawa kurang makmur. Nanging wong enom nilar sinau, hubungi perusahaan werna. Alkohol, obat-obatan, nyolong cilik, lan banjur bebarengan knurled - istilah kanggo rampokan bersenjata, pakunjaran kenalan karo fundamentalists radikal, lelungan menyang Suriah - kanggo perang. Kenalan ngomong yen Abdelhamid Abaud praktis ora ngunjungi masjid sadurunge pakunjaran lan ora menehi kesan wong religius.
Serangan teroris getih ing Nice, sing mateni 85 wong (kalebu teroris dhewe), ditindakake dening Mohamed Lahuaiej-Boulel, Tunisia, 31 taun. Wong asli saka Tunisia, dheweke manggon ing Nice wiwit 2005 lan mimpin gaya urip wong biasa ing dalan. Anak telu, nikah gagal lan pegatan, digawa menyang polisi amarga gelut. Wong tuwane Mohamed kandha yen dheweke pancen wong sing ora religius, ora ngetutake aturan dhasar Islam, seneng ngombe lan malah nggunakake obat-obatan. "Wanita, gelut tanpa aturan lan obatan" - iki carane bunder kapentingan lan sawetara kanca diterangake wong. Miturut jaksa Paris François Molens, Mohamed Lauhuaiej-Boulel dituntut kaping enem antarane 2013 lan 2015 amarga nyolong, kekerasan lan narkoba.
Apa sing nggawe hooligan lan pengedar narkoba wingi njupuk dalan perjuangan bersenjata nglawan peradaban Eropa? Sawise kabeh, siji bisa ngerti yen padha nindakake perampokan bank bersenjata utawa pedagang racketeering, nanging peran tukang ngebom lampus piye wae ora pas karo gambar saka wong mendem lan pacangan wanita. Nyatane, kabeh ora dadi angel. Terorisme saka "anak-anak ghetto modern" minangka tahap sabanjure sawise kerusuhan lan kerusuhan sing nyerbu pinggiran kutha Paris sing padha sepuluh taun kepungkur.
"Kabeh wong sing dibuang iki, kabeh ora selaras, ora preduli saka ngendi dheweke lair lan dibesarkan - ing pinggiran Paris, ing Afrika utawa ing pedalaman Prancis, ngowahi non-alignment kasebut dadi tantangan lan cepet-cepet pindhah saka tembung menyang tumindak. ,” tulis filsuf Prancis pungkasan Jean Baudrillard.
Antarane wong Eropa asli lan imigran saka Afrika lan Timur Tengah - pamisah sosial lan sosial budaya sing gedhe banget. Wong anyar ora gelem lan ora bisa nggabungake menyang masyarakat inang. Dheweke gabung karo strata marginal, sing posisi sosial ndadekake dheweke rentan banget kanggo kabeh ideologi radikal. Dina iki Paris, Berlin, Brussels, Den Haag, Amsterdam duwe Mogadishus cilik lan Istanbul, Kabul lan Baghdad dhewe. Duwe manggon ing Eropah, imigran stubbornly nolak kanggo nampa standar urip Eropah modern, nanging ngasilaken sikap prilaku habitual. Akibaté, Eropah wis suwe ora kenal karo sajian eksotis masakan oriental, kanthi motif musik Arab-Afrika, kanthi macem-macem sandhangan nasional lan headdresses, nanging uga karo pengasingan wanita, perbudakan domestik, perang getih lan "pembunuhan kehormatan".
Umume para imigran saiki luwih seneng njaga pola prilaku sing disinaoni ing tanah air. Asring ing diaspora, dheweke dadi luwih religius tinimbang ing omah, ing ngendi dheweke luwih ketat babagan tradhisi nasional. Fundamentalisme agama dadi pertahanan marang jagading nilai budaya Eropa sing ora bisa dingerteni. Kajaba iku, cocok banget karo latar mburi sosial umum saka panggonan imigran, sing ditondoi dening akeh masalah sing ana hubungane karo marginality lan deprivation saka enclaves imigran.
Wilayah panggonan kompak saka imigran Afroasiatik ing kutha-kutha gedhe lan ora banget ing Eropa minangka zona pengecualian sosial. Kuwi "ghettos anyar" ing ngendi pengangguran, kejahatan ing dalan, kecanduan narkoba lan kejahatan liyane berkembang. Rata-rata wong enom saka papan kasebut, sanajan dheweke lair ing kene lan duwe kewarganegaraan Prancis, Belgia utawa Jerman, ora bisa nggabungake masyarakat Eropa. Paling asring, dheweke ora duwe gaweyan. Ya, lan ora ngupaya kanggo nggoleki - latar mburi pinggiran kutha Eropa nyedhiyakake akeh kesempatan kanggo wong sing pengin entuk dhuwit, nanging ora wedi karo masalah hukum.
Perdagangan narkoba ing volume cilik lan gedhe, organisasi prostitusi, nyolong, rampokan wong sing lewat menehi penghasilan sing reged. Nanging malah yen sampeyan ngatur kanggo golek proyek, iku arang kanggo wong sing tansaya munggah ing lingkungan werna agresif saka "ghettos anyar" disdain kesempatan kanggo njaluk ditahan saka cara ilegal. "Wong panas" uga wedi karo religionists sing luwih sukses sing bisa mbukak bisnis dhewe.
Sawise ing pakunjaran, maling cilik lan pengedar narkoba nemokake awake dhewe ora mung ing antarane wong-wong sing cedhak ing status sosial, nanging uga ing antarane kanca-kanca lan sedulur-sedulur seiman. Sebagéyan penting saka pedunung institusi penjara Eropa Kulon wis suwe dadi imigran Afroasiatik lan keturunane. Iki amarga faktor sosial. Lan ing kene, ing pakunjaran, akeh sing gabung karo ide radikal. Ing sel ora ana kesempatan kanggo mlaku-mlaku karo bocah-bocah wadon utawa mabuk, nanging ana akeh wektu kanggo mikir babagan owah-owahan urip lan komunikasi karo kanca-kanca ing musibah.
Ora ana rahasia manawa ing pakunjaran, para pandhita saka pandangan radikal saiki paling aktif. Kanthi ngomong babagan makna urip, utawa janji-janji banal saka ragad loman kanggo "karya" tartamtu, ora ketompo carane, nanging padha ngatur kanggo Recruit panyengkuyung. Biasane, teroris mbesuk duwe pengalaman "dipenjara" miturut artikel pidana, nanging sawise pakunjaran dheweke metu minangka "wong sing beda" lan ngalih perhatian saka kejahatan jalanan menyang kegiatan sing luwih mbebayani.
Sumber pengaruh liyane yaiku para pengkhotbah agama lan utusan organisasi teroris internasional kanthi bebas lelungan ing antarane negara-negara Asia lan Afrika lan Eropa. Iku karo salah siji preachers iki, Farid Benieto tartamtu, sing makarya minangka perawat, sing Kouachi sadulur digawe kenalan ing wektu sing, sing dianakaké ontran-ontran ing kantor editor saka Charlie Hebdo. Mbalik ing 2006, Benietou disalahké amarga merekrut "jihadis" kanggo perang ing Irak.
Antarane imigran "seger" sing mentas teka saka Afrika lan Timur Tengah, ana akeh militan nyata sing duwe pengalaman perjuangan lemah, lan kadhangkala partisipasi langsung ing serangan teroris lan permusuhan. Miturut Maroko Bashir M'Rabet, buruh muda saka distrik Molenbeek Belgia sing kondhang, panguwasa Maroko malah nampani imigrasi massal menyang Eropa, amarga nyingkirake unsur-unsur sing paling kasar lan bermasalah.
Iki minangka imigran Afrika Lor lan keturunane ing Saint-Denis, Molenbeek utawa Saint-Josse-ten-Noude sing padha, sing wis misuwur ing saindenging jagad minangka "enclaves migran", sing paling radikal lan sengit. Emir Cyr, kepala administrasi kotamadya distrik Saint-Josse-ten-Noudet ing Brussels, mayoritas populasi sing dumadi saka imigran lan keturunane, ujar manawa para imigran saka Turki meh ora tundhuk karo sentimen ekstremis. Bab liyane yaiku wong Maroko, sing nggawe bagean sing nyengsemake saka pedunung kotamadya.
Alesan kanggo kerentanan kanggo pandangan radikal didhasarake ing spesifik kahanan sosial para imigran Afrika Lor. Para imigran saka Turki utawa Iran luwih makmur, padha manggon ing lingkungane dhewe, utawa larut ing masyarakat sekitar (sing luwih bener kanggo buruh kerah putih). Kajaba iku, Turki utawa Iran dudu koloni negara Eropah. Keturunan imigran saka negara Maghreb - Maroko, Aljazair, Tunisia - duwe alasan dhewe-dhewe kanggo "singgung" dening masyarakat Eropa. Lair ing Prancis utawa Belgia, dheweke kaya warga negara, Paris utawa Brussels minangka tanah air. Nanging padha ora bisa lan ora arep kanggo ngatasi masalah sing, status sosial paling saka turunane imigran tetep kurang, Eropah dianggep karo anggepan, lan malah karo gething kurang ndhelikke.
Ing Prancis, wong Maghrebians diarani "Beurs" utawa "Arab". Sanajan ana wong enom sing lair lan digedhekake ing Paris, lan ing Aljazair utawa Maroko, dheweke mung duwe simbah, kanggo populasi pribumi, dheweke tetep dadi pengunjung saka Maghreb. Lumrahe, dheweke uga mangsuli wong Eropa kanthi mbalikke. Mulane, konsep "Motherland" ing antarane turunane imigran sifate lokal - kaya wong Belgia utawa Prancis, nanging "Belgia" utawa "Prancis" diwatesi ing wates wilayah enclave. Patut, ora ana pitakonan babagan tatanan ing wong sing duwe kesadaran kaya identitas nasional Prancis utawa Belgia umum. Kanggo wong-wong mau, "dheweke" minangka kanca-kancane, religionists, ing kasus sing ekstrem, wakil saka lingkungan pinggiran gedhe lan internasional ing pinggiran kutha, nanging ora liyane saka Prancis utawa Belgia.
Masalah nyebarake pandangan radikal ing antarane imigran enom mula nduweni akar sosial sing jelas. Nguripake mripat kanggo skala migrasi massal, nyatakake prinsip-prinsip sing kontroversial banget babagan kabijakan multikultural, panguwasa negara-negara Eropa nggawe masalah sing serius banget, tanpa ngupayakake cara kanggo ngatasi. Ngendi bisa kerja kanggo para migran ing kahanan pengangguran massal, carane ngatasi keterasingan antarane wong anyar lan penduduk pribumi, apa sing kudu ditindakake kanthi bedane kolosal ing prilaku lan gaya urip? Eropa modern ora bisa mangsuli pitakon kasebut.
Potret sosio-psikologis para radikal sing nindakake aksi teroris getih ing Paris, Brussels, lan Nice duwe akeh fitur umum. Iki wong enom, biasane antarane umur 25 lan 35. Wong-wong mau wis padha pindhah menyang Eropah, utawa wong asli saka negara-negara Eropah, lair ing kulawarga imigran. Meh saben wong ora duwe income ngalangi lan panggonan permanen karya, nanging Trail saka akeh pelanggaran administratif lan pidana dowo konco wong - saka mabuk driving kanggo cilik nyolong utawa rampokan.
Sedulur Said lan Cherif Kouachi, sing nindakake serangan kondhang ing majalah Paris Charlie Hebdo, lair ing kulawarga imigran saka Aljazair. Said ana 34 taun, Sheriff - 32. Kapitunan awal tuwane, kanak-kanak surem ing panti asuhan, saka ngendi wong enom splashed metu menyang donya werna kejem pinggiran Parisian. Amed Koulibaly, sing nembak wong ing toko halal, uga minangka imigran generasi kapindho kanthi nasib sing padha. Kulawarga Coulibaly teka ing Prancis saka Mali. Wis ing umur 17, Amed nampa kapercayan pisanan. Setel biasa kanggo pedunung "ghetto" yaiku obat-obatan, rampokan jalanan. Ing pakunjaran dheweke ketemu Sheriff Kouachi.
Pemuda semi-kriminal jalanan minangka lingkungan sing apik kanggo para agitator radikal. Wong-wong sing duwe sawetara "walkers" ing mburi dheweke ora wedi karo masalah karo hukum. Ya, lan padha banget kasengsem ing dhuwit gampang. Ing sisih liya, akeh "wong ala" ing pinggiran kutha Paris utawa Brussels sing kesel karo gaya urip ganas para penjahat cilik lan pecandu narkoba. Kene alternatif katon - sampeyan bisa aran kaya "master gesang wong liya", ing wektu sing padha njupuk mbales kanggo taun orane ing "bawah sosial".
Kaget, akeh teroris, sing ndhelikake ide fundamentalis agama, dikenal "ing jagad" minangka wong sing biasa banget, ora asing karo kelemahane sekuler kaya wanita, obat-obatan utawa minuman keras. Salah Abdeslam dijenengi minangka salah sawijining penyelenggara utama serangan teroris ing Paris tanggal 13 November 2015, sing tiwas 130 wong. Kaya sedulur Kouachi lan Koulibaly, dheweke minangka imigran generasi kapindho, putrane imigran saka Maroko. Rong puluh enem taun. Ora banget educated, pacangan saka "cara urip sekuler", kang ing lingkungan marginal tegese eksklusif passion kanggo alkohol lan "partying". Polisi Brussels ujar manawa Abdeslam minangka pengedar narkoba.
Saka donya kriminal teka teroris lan Abdelhamid Abaud. Wong tuwané uga teka ing Belgia saka Maroko, lan Abdelhamid dhéwé lair lan gedhé ing Brussels. Ora kaya akeh kanca saka kulawarga Belgia-Maroko, Abaud beruntung - bapake Omar minangka wong sugih, duwe toko sandhangan lan, sanajan kulawarga gedhe (nem bocah), bisa mbayar pendidikan Abdelhamid ing sekolah bergengsi. Kayane Abdelhamid bisa ora sinau, entuk profesi lan urip kanthi luwih utawa kurang makmur. Nanging wong enom nilar sinau, hubungi perusahaan werna. Alkohol, obat-obatan, nyolong cilik, lan banjur bebarengan knurled - istilah kanggo rampokan bersenjata, pakunjaran kenalan karo fundamentalists radikal, lelungan menyang Suriah - kanggo perang. Kenalan ngomong yen Abdelhamid Abaud praktis ora ngunjungi masjid sadurunge pakunjaran lan ora menehi kesan wong religius.
Serangan teroris getih ing Nice, sing mateni 85 wong (kalebu teroris dhewe), ditindakake dening Mohamed Lahuaiej-Boulel, Tunisia, 31 taun. Wong asli saka Tunisia, dheweke manggon ing Nice wiwit 2005 lan mimpin gaya urip wong biasa ing dalan. Anak telu, nikah gagal lan pegatan, digawa menyang polisi amarga gelut. Wong tuwane Mohamed kandha yen dheweke pancen wong sing ora religius, ora ngetutake aturan dhasar Islam, seneng ngombe lan malah nggunakake obat-obatan. "Wanita, gelut tanpa aturan lan obatan" - iki carane bunder kapentingan lan sawetara kanca diterangake wong. Miturut jaksa Paris François Molens, Mohamed Lauhuaiej-Boulel dituntut kaping enem antarane 2013 lan 2015 amarga nyolong, kekerasan lan narkoba.
Apa sing nggawe hooligan lan pengedar narkoba wingi njupuk dalan perjuangan bersenjata nglawan peradaban Eropa? Sawise kabeh, siji bisa ngerti yen padha nindakake perampokan bank bersenjata utawa pedagang racketeering, nanging peran tukang ngebom lampus piye wae ora pas karo gambar saka wong mendem lan pacangan wanita. Nyatane, kabeh ora dadi angel. Terorisme saka "anak-anak ghetto modern" minangka tahap sabanjure sawise kerusuhan lan kerusuhan sing nyerbu pinggiran kutha Paris sing padha sepuluh taun kepungkur.
"Kabeh wong sing dibuang iki, kabeh ora selaras, ora preduli saka ngendi dheweke lair lan dibesarkan - ing pinggiran Paris, ing Afrika utawa ing pedalaman Prancis, ngowahi non-alignment kasebut dadi tantangan lan cepet-cepet pindhah saka tembung menyang tumindak. ,” tulis filsuf Prancis pungkasan Jean Baudrillard.
Antarane wong Eropa asli lan imigran saka Afrika lan Timur Tengah - pamisah sosial lan sosial budaya sing gedhe banget. Wong anyar ora gelem lan ora bisa nggabungake menyang masyarakat inang. Dheweke gabung karo strata marginal, sing posisi sosial ndadekake dheweke rentan banget kanggo kabeh ideologi radikal. Dina iki Paris, Berlin, Brussels, Den Haag, Amsterdam duwe Mogadishus cilik lan Istanbul, Kabul lan Baghdad dhewe. Duwe manggon ing Eropah, imigran stubbornly nolak kanggo nampa standar urip Eropah modern, nanging ngasilaken sikap prilaku habitual. Akibaté, Eropah wis suwe ora kenal karo sajian eksotis masakan oriental, kanthi motif musik Arab-Afrika, kanthi macem-macem sandhangan nasional lan headdresses, nanging uga karo pengasingan wanita, perbudakan domestik, perang getih lan "pembunuhan kehormatan".
Umume para imigran saiki luwih seneng njaga pola prilaku sing disinaoni ing tanah air. Asring ing diaspora, dheweke dadi luwih religius tinimbang ing omah, ing ngendi dheweke luwih ketat babagan tradhisi nasional. Fundamentalisme agama dadi pertahanan marang jagading nilai budaya Eropa sing ora bisa dingerteni. Kajaba iku, cocok banget karo latar mburi sosial umum saka panggonan imigran, sing ditondoi dening akeh masalah sing ana hubungane karo marginality lan deprivation saka enclaves imigran.
Wilayah panggonan kompak saka imigran Afroasiatik ing kutha-kutha gedhe lan ora banget ing Eropa minangka zona pengecualian sosial. Kuwi "ghettos anyar" ing ngendi pengangguran, kejahatan ing dalan, kecanduan narkoba lan kejahatan liyane berkembang. Rata-rata wong enom saka papan kasebut, sanajan dheweke lair ing kene lan duwe kewarganegaraan Prancis, Belgia utawa Jerman, ora bisa nggabungake masyarakat Eropa. Paling asring, dheweke ora duwe gaweyan. Ya, lan ora ngupaya kanggo nggoleki - latar mburi pinggiran kutha Eropa nyedhiyakake akeh kesempatan kanggo wong sing pengin entuk dhuwit, nanging ora wedi karo masalah hukum.
Perdagangan narkoba ing volume cilik lan gedhe, organisasi prostitusi, nyolong, rampokan wong sing lewat menehi penghasilan sing reged. Nanging malah yen sampeyan ngatur kanggo golek proyek, iku arang kanggo wong sing tansaya munggah ing lingkungan werna agresif saka "ghettos anyar" disdain kesempatan kanggo njaluk ditahan saka cara ilegal. "Wong panas" uga wedi karo religionists sing luwih sukses sing bisa mbukak bisnis dhewe.
Sawise ing pakunjaran, maling cilik lan pengedar narkoba nemokake awake dhewe ora mung ing antarane wong-wong sing cedhak ing status sosial, nanging uga ing antarane kanca-kanca lan sedulur-sedulur seiman. Sebagéyan penting saka pedunung institusi penjara Eropa Kulon wis suwe dadi imigran Afroasiatik lan keturunane. Iki amarga faktor sosial. Lan ing kene, ing pakunjaran, akeh sing gabung karo ide radikal. Ing sel ora ana kesempatan kanggo mlaku-mlaku karo bocah-bocah wadon utawa mabuk, nanging ana akeh wektu kanggo mikir babagan owah-owahan urip lan komunikasi karo kanca-kanca ing musibah.
Ora ana rahasia manawa ing pakunjaran, para pandhita saka pandangan radikal saiki paling aktif. Kanthi ngomong babagan makna urip, utawa janji-janji banal saka ragad loman kanggo "karya" tartamtu, ora ketompo carane, nanging padha ngatur kanggo Recruit panyengkuyung. Biasane, teroris mbesuk duwe pengalaman "dipenjara" miturut artikel pidana, nanging sawise pakunjaran dheweke metu minangka "wong sing beda" lan ngalih perhatian saka kejahatan jalanan menyang kegiatan sing luwih mbebayani.
Sumber pengaruh liyane yaiku para pengkhotbah agama lan utusan organisasi teroris internasional kanthi bebas lelungan ing antarane negara-negara Asia lan Afrika lan Eropa. Iku karo salah siji preachers iki, Farid Benieto tartamtu, sing makarya minangka perawat, sing Kouachi sadulur digawe kenalan ing wektu sing, sing dianakaké ontran-ontran ing kantor editor saka Charlie Hebdo. Mbalik ing 2006, Benietou disalahké amarga merekrut "jihadis" kanggo perang ing Irak.
Antarane imigran "seger" sing mentas teka saka Afrika lan Timur Tengah, ana akeh militan nyata sing duwe pengalaman perjuangan lemah, lan kadhangkala partisipasi langsung ing serangan teroris lan permusuhan. Miturut Maroko Bashir M'Rabet, buruh muda saka distrik Molenbeek Belgia sing kondhang, panguwasa Maroko malah nampani imigrasi massal menyang Eropa, amarga nyingkirake unsur-unsur sing paling kasar lan bermasalah.
Iki minangka imigran Afrika Lor lan keturunane ing Saint-Denis, Molenbeek utawa Saint-Josse-ten-Noude sing padha, sing wis misuwur ing saindenging jagad minangka "enclaves migran", sing paling radikal lan sengit. Emir Cyr, kepala administrasi kotamadya distrik Saint-Josse-ten-Noudet ing Brussels, mayoritas populasi sing dumadi saka imigran lan keturunane, ujar manawa para imigran saka Turki meh ora tundhuk karo sentimen ekstremis. Bab liyane yaiku wong Maroko, sing nggawe bagean sing nyengsemake saka pedunung kotamadya.
Alesan kanggo kerentanan kanggo pandangan radikal didhasarake ing spesifik kahanan sosial para imigran Afrika Lor. Para imigran saka Turki utawa Iran luwih makmur, padha manggon ing lingkungane dhewe, utawa larut ing masyarakat sekitar (sing luwih bener kanggo buruh kerah putih). Kajaba iku, Turki utawa Iran dudu koloni negara Eropah. Keturunan imigran saka negara Maghreb - Maroko, Aljazair, Tunisia - duwe alasan dhewe-dhewe kanggo "singgung" dening masyarakat Eropa. Lair ing Prancis utawa Belgia, dheweke kaya warga negara, Paris utawa Brussels minangka tanah air. Nanging padha ora bisa lan ora arep kanggo ngatasi masalah sing, status sosial paling saka turunane imigran tetep kurang, Eropah dianggep karo anggepan, lan malah karo gething kurang ndhelikke.
Ing Prancis, wong Maghrebians diarani "Beurs" utawa "Arab". Sanajan ana wong enom sing lair lan digedhekake ing Paris, lan ing Aljazair utawa Maroko, dheweke mung duwe simbah, kanggo populasi pribumi, dheweke tetep dadi pengunjung saka Maghreb. Lumrahe, dheweke uga mangsuli wong Eropa kanthi mbalikke. Mulane, konsep "Motherland" ing antarane turunane imigran sifate lokal - kaya wong Belgia utawa Prancis, nanging "Belgia" utawa "Prancis" diwatesi ing wates wilayah enclave. Patut, ora ana pitakonan babagan tatanan ing wong sing duwe kesadaran kaya identitas nasional Prancis utawa Belgia umum. Kanggo wong-wong mau, "dheweke" minangka kanca-kancane, religionists, ing kasus sing ekstrem, wakil saka lingkungan pinggiran gedhe lan internasional ing pinggiran kutha, nanging ora liyane saka Prancis utawa Belgia.
Masalah nyebarake pandangan radikal ing antarane imigran enom mula nduweni akar sosial sing jelas. Nguripake mripat kanggo skala migrasi massal, nyatakake prinsip-prinsip sing kontroversial banget babagan kabijakan multikultural, panguwasa negara-negara Eropa nggawe masalah sing serius banget, tanpa ngupayakake cara kanggo ngatasi. Ngendi bisa kerja kanggo para migran ing kahanan pengangguran massal, carane ngatasi keterasingan antarane wong anyar lan penduduk pribumi, apa sing kudu ditindakake kanthi bedane kolosal ing prilaku lan gaya urip? Eropa modern ora bisa mangsuli pitakon kasebut.
Alexa